引言

拿破崙曾說："人多不足以依賴，要生存只有靠自己。"只有我們自己擁有力量，才能夠擁有堅實的自信心，生活在這個世界上才能有真正的安全感。

我們都知道相比於討好別人，做好自己是一個更為實際和價效比更高的行為，但不少人往往會選擇討好別人，而不願意提升自己的能力，這背後映射出的道理很少有人能分析清楚。

做好自己之後，再去討好別人

討好別人總是比較容易的，溜鬚拍馬這種事情不用教都會，但凡一個人有腦子而又肯放下面子，那麼他總能靠著合適的討好手段獲得別人的賞識。

很多擅長討好別人的人知道自己在做什麼，甚至很多人內心都不想日復一日溜鬚拍馬，可是很多人沒有看到，溜鬚拍馬誠然能夠給自己帶來好處，但我們不能忘記提升自己的能力。

我們不否認恰當的討好可以讓我們未來的道路走得更順利，同樣一個光會討好的人無法獲得成功，因為在面對考驗的時候，他們無法拿出和地位匹配的實力。

因此在你決定討好別人的時候，你需要擁有足夠的實力，而不是將討好別人作為自己唯一能拿得出手的本領。

秦二世時期的叔孫通便是一個很好的例子，這個非典型性的儒家聖人並未跟隨秦朝的滅亡而消失，他不願意聖人絕學在自己手中斷絕，於是選擇討好強者。

他先是討好秦二世，聲稱大秦國力強盛，不會有人叛亂，他藉此獲得秦二世的賞識，地位獲得提升。

然而在之後，眼看項羽起義成事，他便轉投項羽，等到項羽在戰爭中失利，他便成為劉邦的博士，並投其所好，推薦一批勇武彪悍的猛士跟隨劉邦奮戰。

等到劉邦統一世道之後，叔孫通開始得到重用，他將肚子裡的學問傾瀉而出，為劉邦制定一套簡易可行的禮儀，這等於又是一次討好，但卻是儒家文化在戰亂之後重新佔據主流的標誌。

縱觀叔孫通的一生，很多人將目光放在他溜鬚拍馬的"名場面"上，但我們需要看到的是，叔孫通能夠在各個勢力之間輾轉自如，依靠的當真是自己溜鬚拍馬的本領嗎？

答案當然不是，各個勢力都是看重叔孫通自身的能力方才收留他，可以說拋開儒家"忠義"的道理來說，叔孫通正是一個無數人羨慕的，靠著自己能力在亂世中游刃有餘的人才。

在擁有足夠的實力之後，叔孫通的溜鬚拍馬本領方才彰顯效用。而對於我們來說同樣如此，我們若是缺乏過硬的個人實力，那麼在事業、生活飄搖動盪的時候，不會有人因為你巧舌如簧便幫助你。

討好的弊端

在當今的社會氛圍中，討好往往意味著將自己放在一個較低的地位上和別人進行交流，因此討好往往意味著你需要犧牲一定的自尊。

用自尊換取短期的利益，看起來是一筆不錯的買賣，但從長遠角度來看，當你選擇討好別人的那一刻，你已經喪失一部分的潛力。

我們討好別人的目的是為了讓自己的生活過得更好，但我們的生活真的會因為"討好"而發生好轉嗎？現實看起來並不是。

依靠討好上位的人，註定會被更會討好的人替代，這個時間長短不定，可能一生都不會變化，也可能第二天就流離失所。

討好本身便是一個高風險的行為，很多人都看到那些討好帶來好處的案例，卻忽視討好給自己更有可能帶來弊端。

當你選擇討好別人的時候，其實已經在自己的社會形象中添加了一個標籤，知道的人便會以"討好"來否定你自己的努力，而你難以辯駁，畢竟你確實想要透過討好來獲得利益。

另一方面，現在的人越來越難以討好，很有可能你一句精心醞釀的美顏會戳到對方的隱私痛楚，隨後給自己帶來無妄之災，倘若你用心去觀察生活，會發現這樣的案例比比皆是。

尾語

因此，我們若是想要成功，做的第一件事就是要做好自己，只有你將自己的能力提升了，方才能夠擁有成功的底氣和資本，可以說做好自己可以提高你人生的下限。

倘若在迫不得已的情況下，我們也可以適度討好別人，但你要清楚這個順序所在，我們不能將討好別人作為成功的唯一道路，因為你若是不做好自己，他跟都不會有討好別人的機會。

總而言之，討好別人不如做好自己，但做好自己並不意味著完全放棄討好別人，具體怎麼做還要看每個人的選擇。