死亡既不令人沮喪，也不令人興奮，他只是生命的事實。

生命最重要的事情，就是與他人建立無所顧忌而貼心的溝通，其中又以與臨終者的溝通最為重要。

01、面對臨終者，只需要陪伴和坦誠

臨終者常常會感到拘謹和不安。面對這樣的情況，我們需要保持儘量輕鬆自然，用簡單而幽默的方式緩和任何緊張的氣氛：不需要對其抱有同情和憐憫，只需要像往常一般平等而平靜。

需要絕對注意的是，不要向臨終者傳教，因為沒有人希望被他人的信仰“拯救”。他們需要的不是我們的傳教和說教，而是毫無保留的接受與真誠的溝通。

我們不需要做太多的事情，只需要陪伴和坦誠：告訴他們你的困惑和焦慮，並詢問他們真正需要的幫助和支援。因為臨終者遠比我們自己更清楚，他們想要什麼。我們需要做的是幫助臨終者接觸他自己的力量、信心、信仰和精神。

02、安靜仁慈地告知他，時間到了

是否應該告知臨終者，他正在接近死亡？索甲仁波切直言：“應該，告知時要儘可能安靜、仁慈、敏感和善巧。”

隱瞞，對臨終者本身並沒有足夠的好處，因為當他不知自己死亡將近，便無法真正的從心理上做好面對死亡的準備。這種未知會加重他的焦慮和猜疑，也會為他們的生命留下難以彌補的遺憾。

從修行人的觀點來看，臨終是人們接受他們一生的大好機會。因為他們能夠藉著這個機會，以最具啟示性的方式改變自己，也更接近最深層的真理。

大多數人都在昏迷狀況下去世。我們從瀕死經驗學到一個事實：昏迷者和臨終病人對於周遭事物的覺察，可能比我們瞭解的來得敏銳。持續而積極地對臨終者講話非常重要。我們要對臨終者表示明確、積極、溫馨的關懷，持續到生命的最後時刻，甚至死後。

沒有哪一種佈施意義大過幫助一個人好好地死。

03、照顧臨終者，是實踐慈悲最直接的機會

慈悲，不只是對受苦者表達憐憫或關懷，不只是瞭解他們的需要和痛苦，更是一種持續和實際的決心，願意盡一切可能來幫助他們緩和痛苦。

《西藏生死書》中提到，照顧臨終者是實踐慈悲，最需要最直接的機會。因為你的慈悲對臨終者可能產生三項重大利益：

①慈悲可開啟自己的心胸，你將更容易付出無條件的愛。

②將慈悲付諸行動會創造合適環境，從精神層面得到啟發，或對修行有益。

只有當我們可以體會他人的痛苦，承擔他人的痛苦，才能在這個過程中運用起慈悲之心；只有心境的改變，才能看到那些曾經被我們忽視掉的一切。

啟發悲心有一種強有力的方法，那就是把他人看成你自己。畢竟所有人類都是相同的由肉、骨、血組成的的。我們大家都要快樂，都要避免痛苦。而且，我們都有要求快樂的同等權利。換句話說，瞭解我們與他人平等無二很重要。

譬如，假設你和你所愛的人發生齟齬，這時候，如果你不把他看成母親或父親、丈夫或妻子這類的“ 角色”，而只是另一個“你”，另一個和你有同樣感覺、同樣希望快樂、同樣恐懼痛苦的人，將會受多大的幫助和啟發啊！

把他人看成和你完全相同的真人，將讓你敞開心胸去接受他，將賜予你更多的智慧去了解如何幫助他。