隨著馬克思主義物質世界決定精神世界的哲學依據被大眾所接受，我們越來越相信唯物主義世界觀，認為心性等唯心的東西虛無縹緲，沒有意義。
我們開始普遍的相信人生只有一世，並且信奉人生得意須盡歡。及時享樂變成了我們的宗旨，為享樂而奮鬥成為了我們的自我實現方式。
因為人們不再相信今生之後還有來世，所以就創造出了一個以短期利益為目標的社會，他們追求當下能看到的一切，卻不會對自己的行為後果多加任何考慮。
這份否定會從個人層面開始，向全世界蔓延，人們沉浸於片刻的歡愉而不再為長久考慮。
我們都需要認真準備死亡生死之間是一種動態轉換，新生終將邁向死亡，死亡卻又會帶來下一輪的新生。所以人們從出生的那一刻起，就應該為死亡做好充足的準備。
逃避思考死亡，並不會減輕我們的恐懼，反而會加重我們的焦灼。
如果我們明知終點在哪裡，就會在走到終點前不斷的審視自己走過的路：我學會了什麼？給予了什麼？做到了什麼？創造了什麼？
是這些事件組成了最終的人生，確定了真實又獨特的自己。
同樣從事教育，為了賺錢，我們會違背教育的本心。但是為了責任，我們卻會堅持自我，傳遞真心。
前者讓我們更便於及時享樂，後者卻讓這世界發生著悄然的改變。
這是思考死亡能夠為我們帶來的價值：拋棄那些虛假的浮華，去認真審視那背後蘊藏的真理。
我們的存在不是為了生活，而是為了尋找真實的自我。正視終點的存在，才能讓我們走向終點的每一步足夠有力，足夠筆直。
死亡並不是終點，而是延續有人把人生比作一場公車之旅，有的人陪你一段路，就要下車搭上另外的航線。有的人同你匆匆打個照面，便消失於茫茫人海。
最終這趟車也許只留下你這一位乘客，但是無數次的相遇，相知和分別，讓你這趟旅途不虛此行。
死亡也是人生的一部分。我們在接受自己終有一天會離開人世的同時，還需要接受身邊之人的死亡事件——這份死亡也是人生列車上他們贈予我們的禮物：
我們習慣於用固定的模式去透過已改變的關卡，不斷的掉進相同的陷阱，還欺騙自己一切如舊。
比如在浪費時間這件事情上，即使我們的內心深知時間寶貴，但死亡之日遙遙無期，所以我們會一次又一次犯形式不同，本質相同的錯誤：看肥皂劇，睡過長的懶覺，沉迷聊天，荒廢學業，敷衍幹活…
我們用放縱抵抗的並非是時間，而是在消耗生命本身。沒有東西會一成不變，即使你守著內心不願改變。
唯有近距離的感受死亡，你才會強迫自己去正視死亡所帶來的影響，看似是一個人生命的結束，但實際上也是他個人生命的延續——他總會給到身邊人一些平常難以發現的真相。
在離開之際，能夠留下的並非是享樂主義，而是精神層面的富足以及得到和付出過的愛意。這是啟迪的傳遞，也是死亡的延續。
唯有接受死亡，才能夠活在當下，用行動跟上世事的無常，用成就完成生活的希望。
感念心性，才能看破當下的謎團人們總是對未知的事物充滿畏懼，而在如今倡導物質的社會中，心性二字便帶有了十分神秘的色彩。
每每談及心性，就好似是虛空之中難以琢磨的空無，必定是常人無法企及的存在，庸人無法勘破的謎團。
然而實際上心性是萬物皆有的屬性，它存在於一花一木之間，也存在於世間世人的心田。它從不高深，但卻被人們的幻想所遮蔽。
它可以是疲憊之後對自然萬物的欣賞和歡喜，也可以是領悟佛法真諦，理論聯絡實際的成就和狀態。
它可以是面對挫折而散出的悲傷憤懣的情緒，也可以是煩躁中的呼吸，從事件中透出的本質和反思。
它終究既不是好，也不是壞，它在於那一瞬間的領悟，和領悟過後的釋然。
它需要我們不斷的向內追尋，即使看到了自己的醜陋，也不要因為恐懼而停止深掘。因為這些美好和醜陋都是包裹在真實自我之外的虛假迷霧。
唯有我們真正體驗到心性時，才能看到那個最為真實的自己，這個過程不需要智慧為我們勾畫重點，只需要用心去觀看一切。
當一切喧囂都歸於寧靜，你便從謎團中看到了心性。
如何面對死亡，理解死亡意義在我們面對臨終者的時候，總是會被憐憫之心佔據上風，所以面對一位時日無多的患者，我們總想幫他忘記死去的時間，自欺欺人去偽作歲月靜好。
然而這種隱瞞和逃避除了會加重臨終者的焦慮和痛苦之外，沒有更大的益處。因為他們需要的不是我們的隱瞞，而是愛與被愛。
-肯定比逃避有效我們要做的是讓臨終者說話，持有慈悲之心去傾聽他們的內容。去領悟他們言語中不自覺帶出的具有精神深度的話語，在撫慰對方的同時，去助力自己的修行。
不要試圖逃避，請把他們當做平常人一樣看待，去傾聽他們所說，去感悟他們所悟，去撫慰他們所苦，去修行自己之心，給予他們希望和找尋寬恕。
當我們和臨終者在一起的時候，要透過肯定他們做的好和完成的事項，去幫他們認可生命是快樂的這個命題。
用這份快樂去替代他們當下所感受到的痛苦，給予他們希望去緩解他們的自我否定和焦慮難安，讓他們不要總去思考自己的過錯，而可以去回憶自己的成果。
-助力和解方可解決焦慮鼓勵他們與他們所在意的人和解，建議他們通過錄音，電話，面對面等形式去完成這份和解溝通，不要讓最後的生命留下絲毫仇恨或懷恨的痕跡。
在電影《遺願清單》中，黑人老者為解開白人老者心中對女兒的虧欠，擅自幫他約定了見面。白人老者對這樣的行為非常的不滿意，但躊躇良久後，還是選擇了面對面的和解。最終他收穫了女兒的諒解和外孫女的一個充滿愛意的臉頰吻。
這份幫助解開了白人老者心頭的怨恨，讓他從一個暴躁的老頭變為了一位安詳的老人。
透過寬恕和得到寬恕淨化了過去行為的黑暗，也完整的準備好踏上死亡的旅途。
-收拾好心情，才能正視死亡在現在世界裡，當某人過世時，遺眷最大的痛苦，往往是以為對親愛的亡者再也不能提供任何的幫助。
但實際上我們還有很多方法可以幫助他們，也幫助我們自己，在他們過世後繼續活下去。
即便他們已經離世，卻對我們當下的情緒有敏銳的感應。如果因為我們的悲傷而影響了他們的來世，便是我們不想看到的結果了。所以與其過度悲傷，不如用善念和誠意去幫助亡者。
我們可以做的是抓緊一切機會，用誠心和善意去為亡者祈請，以你感受到的一切痛苦，去真誠請求幫助，最終去想象自己的痛苦，沐浴在佛光之下，讓喜悅充盈心間，將痛苦轉化為快樂。
痛苦能夠教導我們慈悲，每每我們遇到痛苦，就是上天送我們的無價禮物，它們讓我們有機會透過修行去發現悲傷背後的真相。當我們治癒悲傷後，隨著放下，我們的心也得以開放。
這時我們便能感到亡者的寬恕和愛正在流向自己，並在內心深處肯定自己的可愛，自己是值得寬恕的。從而我們便會有機會再度對亡者表達愛，幫助他並修復我們同其的關係的想法。
親人的離世會讓我們重新正視自己的生命，強迫我們去發現尚未發現的人生目的：表達愛，收穫愛和付出愛。
我們永遠都不知道明天和意外哪個會先來，所以及時的關心和幫助他人，會讓我們人生的每一天都充滿快樂和釋然。