用金句來揭秘生命的意義，我們一塊來思考，如何儘可能活出最棒的人生。

幸福快樂的生活，怎麼來定義快樂？

快樂是平和寧靜的狀態，沒有痛苦，恐懼和焦慮。心靈的寧靜勝過那些短暫的快樂。

快樂是狂放不羈的狀態，是無拘無束，及時行樂，這是原始和本能的崇尚，對於理性和道德的厭惡。

快樂是平和寧靜的的狀態，快樂這個詞更接近於幸福。我們追求穩定和恆久。

快樂是狂放不羈的狀態，快樂的定義更接近快感，在一快樂的直接性和即時性。

影響我們享受生活的的是，我們總渴望那些我們現在沒有的東西，這樣會抵消我們對現在生活的滿足感。

金句來了，希臘哲學家伊壁鳩魯說，“莫因渴望你沒有的，而錯過你已經擁有的，要知道，你現在擁有的，也曾是你渴望的。”所以我們不能無休止放大我們的慾望，貪得無厭會帶來不好的後果。

例如，偷情能滿足一時的慾望，但是如果考慮到負罪感和安排偷情的麻煩，這足以抵消一時的快樂。划不來的。

慾望是個無底洞，即便我們滿足了一個新的慾望，馬上就會回到原點，因為渴望別的東西，那麼你永遠也得不到真正的快樂。說到底，眼光要放長遠，人無遠慮必有近憂。

農耕的生活，為了未來的豐收忍者現在的辛苦。

打獵的生活是即興的行為，不需要等待很久就會有收穫。

如果快樂用快感來定義，那麼快樂的方式會有所不同。人們應該拋開理性和道德的束縛，及時行樂，而且不應該操刀任何譴責。我們打心底裡不願意壓抑自己的慾望。

“生活的藝術在於及時行樂，而最強烈的快樂不是頭腦上的，也並不總是道德的”來自希臘哲學家的金句。

我們的酒文化，喝酒可以獲得短暫的快樂，喜歡酒，其實是對沉悶生活的反叛。隱患和危險都在，喝酒不開車，開車不喝酒，但往往有人就今朝有酒今朝醉，今朝喝酒就開車，享受極速的快感。

“為將來打算”，我們小時候為長大打算，上學為畢業打算，畢業為找工作打算，工作了為結婚打算，結婚後為孩子打算，直到在各種打算中過了大半生，發現快樂永遠在將來，眼前總是痛苦的，又開始遺憾悔恨。

有舍就有得，有的自然也得舍。長遠的快樂是建立在犧牲眼前快樂基礎之上的。

哲學史的貫穿一直是眼光長遠和當下衝動，這二者的高低不分博眾。

快樂總歸是好的感覺，科技日益發達的今天，快樂完全可以透過技術手段實現。”哈佛大學的體驗機“就是給我們的大腦插上電極，透過機器刺激快樂的 產生，讓你真實地感受到美味和愉悅。

我們希望的快樂都是自己經歷的過程中享受過得幸福快樂。而不是人為的操縱和控制。

道德是倫理學的核心問題，我們希望別人怎麼對待自己，我們就要怎麼對待別人，古話就是”己所不欲勿施於人“。

利他行為，更多的是自利出發的。行善為了獲得庇護，為了來生的幸福，直白就是取悅佛，神，上帝，我幫助了別人，請保佑我的平安和吉祥。獲得一種滿足感，提升自己的精神世界。

道德的出發點都是自利的，從利己的動力出發，做出利他的行為，道德是一種更明智的自利。我們基因裡有利他傾向，只不過更多的是給自己的家人和好友。

哲學最大的博論是 生與死。”未知生，焉知死“，這句話其實反過來也是成立的。”未知死，焉知生“。想要知道活著的意義，不可能迴避死亡的話題。

活下去的理由，就是生命的意義。

面對失去能夠讓我們發現擁有的價值。

大自然的善意，註定了人直到完全失去了活著的理由之時，才懂得該如何生活，摘掉無力再享受鮮活的快樂之時，才找到生活的樂趣所在。

直面死亡，是我們安心地活在當下的唯一方式。

最棒的人生，在於尋找真實的自我，培養自由獨立的意志。對自己的探求是一層一層的，可能我們傾盡一生也很難完成對自己我的尋求，就像胡適先生說的，怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

凡是說生命沒有意義，生命的意義自己不能掌控的，多半是給自己胡作非為找一個正當的理由。無意義就是一扇通往色慾的大門。

每個人都有能力，有意識去選擇自己為什麼而活，比起隨波逐流地生活，理性地思考和選擇，勇敢承擔生命的意義，會讓我們的生活更豐富。