人性之中好的品質，都應該是發自內心的本性習慣，而不是強裝在情緒上的表面方法。

比如拿“堅持”這個事情來舉例子，很多人都以為堅持是讓自己被動接受一種不願意接受的生活習慣，以看似進取的態度對待自己不想面對的事情。

其實這樣的堅持並沒有意義，因為它的感受是痛苦的，用負面情緒去接受新鮮的知識，這個效果微乎其微，甚至會有負面作用。

而真正意義上的堅持，是完全順其自然的行為，是本身就擁有不斷學習的精神。

對於一些人來說，他堅持一件事情是用痛苦和毅力交織而形成的，但對於有的人來說，堅持是習慣性的保持學習和進步。

拿看書這個事情來舉例子，有的人覺得堅持去看一本書，這是一個很偉大的事情，對於他們來說這是堅持。

但是對於另外一些人來說，他們已經習慣了每天晚上看兩個小時書的生活，在他的概念裡沒有堅持與否的區別，因為他覺得讀書就是生活的一部分。

明代陳繼儒的《小窗幽記》中有一句話，說：

忍到熟處則憂患消，淡到真時則天地贅。

這句話的意思就是說：對於人生來說，如果將忍耐、忍辱當作一種習慣，那心中的憂患也就漸漸消失了。能夠將淡泊的心性融入本心之中，自然覺得天地之中的一切都是多餘。

我們都知道，“忍辱”以及“淡泊”都是內心的優秀品質，於是在生活中企圖以此來解決問題，其實這是一個錯誤的理解，因為真正的忍辱不僅是表面情緒的忍耐，而是能夠從內心認識到問題背後的本質智慧。

人為何要忍辱，就是因為當下的狀態需要自己坦然的接納和順應，因為主觀強勢的抗拒和強硬的態度解決不了問題，反而會讓問題變得更糟，“以退為進”是一種更好的策略。

能以上善若水的姿態去處事，不僅僅是在面對痛苦狀態時的情況下需要保持的狀態，而且也是在人生平常事態之中懂得以柔弱自持的智慧。

《道德經》中說：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

柔弱的姿態，是人生應該秉持常態方式，而不僅僅是解決問題的片刻情緒。

當你明白了這個道理之後，即便遇到一些自己改變不了的狀況，而不得不忍受的時候，也能夠坦然的選擇退一步海闊天空，才是人生真正智慧，正確的最高境界，而不是簡單的在情緒上選擇妥協，但是內心中無法釋懷。

在生活中很多人都犯這樣一個錯誤，在遇到問題時選擇被動忍辱，通常只是情緒上的選擇，和自身的認知體系無關，而這樣的選擇，不僅不能很好的解決問題，反而在自己強行忍辱的同時，因為負面情緒而損傷自己的身體。

因為你只是用情緒去解決問題，而不是以認知去謀劃事物。

“淡泊”的心性也是如此，真正的淡泊是對於人生的釋懷，是在認知體系上出發，看淡了人生得失變化在生命中的存在規律和過程，並用順應自然的態度看待物質。

對於物質的態度絕不是嗤之以鼻，更不是表象上的偽裝清高，而是真正的一切隨緣。

聖嚴法師說：“佛陀的教育不只是教我們如何了生脫死，更是教我們如何去包容人生，不生計較。”

所以說，以更高境界的態度來體悟便會明白，人生應該有一顆包容天下的心來容納世間嘈雜，而不是強行的用情緒，去解決當下遇到的困惑。

所以，在生活中換一種角度去考慮問題，用更大的胸懷去包容問題，理解問題，在真正理解事物變化得失的規律，以及對人生產生作用的基礎上，選擇以柔弱姿態處事。

這個時候不是著眼於眼前，而是放眼於未來。

選擇“退”，只是當下處理這件事情的方式，而懂得為什麼要去退，是對於人生事態有一種通透的理解，而這種狀態也不僅為了解決問題，更是為了成就人生。

就好像勾踐與韓信選擇忍辱來成就自身一樣，當然，他們當時的做法也是因摻雜著太多苦惱與情緒的被動選擇，但是他們所得到的，不是也大於自己所失去的嗎。

人生養成一個好的品質，需要有一個適應的過程，這在成長過程中就已經體現，但是它絕對不是在人生路上一直都需要用毅力去支撐的外在形式。

如果一個優秀的品質終身都需要自己用痛苦來維護，那麼這個優秀的品質毫無意義，而且真正具備這種品質的人，從來不會有這種痛苦的體驗，而是能夠由內而外的，去建立一個更高層級的認知體系。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。