志向卻是很多人沒有，隨波逐流，所以大部分人都是忙忙碌碌，無所成就。
慾望是私、志向為公，分清二者的區別，才能正確立志、早立正志，人生才能真正奮發有為，事業有成！
俠之大者、為國為民—金庸01、低度的慾望和自私是人的“本性”，是求生存的本能。“ 食色性也，人之大欲”，適當的自私有利於生存，低度的慾望也是人的“本性”之一。
對一個溫飽尚未解決的人而言，在社會認可的規則內想辦法增加收入、提高生活品質這也是人的本能。
按照馬斯洛的五層需求論，是人都有自己的生存需求，無可厚非。
“志士不飲盜泉、廉者不受嗟來之食”那是聖人的高標準，普通民眾絕沒有此等高覺悟，先吃飽穿暖再論其他才是正常人的思維。
從這個意義上講“低度的自私”的確有利於生存，有一定的合理性。
02、慾望是私，志向為公，先分清二者才能早立正確志向。志向是指立足於對國家、民族有進步意義的事業，是為公。
慾望則是對金錢名利、權勢資源的謀求和佔有，是為私。
正如上文，低度的的慾望有一定的合理性，慾望是為謀私利，但過度了就是貪婪，比如官員以權謀私收受賄賂。
志向卻是要出於公心，如佛家說的“發大願”，是把為社會民眾謀福利、推動社會進步、為國家民族富強而努力當作人生奮鬥的目標。
如：為中華崛起而讀書——周恩來
為國人做一塊好玻璃——曹旺德
俠之大者，為國為民——金庸
很多人的人生有很多的困惑和迷茫，都是因為沒有找到志向但又貪念過盛帶來的。
很多人不執著於事業做強做大而執著於多搞錢，不執著於把服務做好而寄希望於賺取高額利潤。
有術無道術不長久，生意不好是在所難免的。
03、立正志向的人才能奮發有為，假以時日必成大功。科舉並非第一等要緊事，立志做聖賢——王陽明
偉人之所以是偉人，就是因為他們從小或很早就立下了為國家、民族做一番事業的志向，並矢志不移。
庸人之所以是庸人（筆者也是一凡夫），就是因為只有慾望而沒立志向，所以虛度歲月、碌碌無為。
很多人可能讀了很多書，或有很高的學歷和權勢，但並不能真正把自己的精力放在一件對社會有進步意義的事上。
有些人混了個虛名無所成就，更有甚者以權謀私（如嚴嵩、秦檜之流）最終身敗名裂。
04、為什麼很多商人非常刻薄卻有大富貴？因他所做的事業客觀有利於民眾，這也是一種志向。主觀為自己，客觀為他人才是推動社會前進發展、各行各業欣欣向榮、高速發展的真正原因。
80年代施行的聯產承包責任制的大大釋放了農村勞動力，進而帶動了進城務工、改革開放，中國近四十年的高速發展始基於此。
很多人是為了自己生活的更好抓住機會進行創業、開拓了大事業，只要他的事業是社會需要的、進步的，客觀上能為民眾謀福利、提供便利或實惠，這也是一種客觀上的志向。
正如那句：讓天下沒有難做的生意——某寶網
絕大部分商人主觀的目的都是為了自己的利益，但客觀上確實推動了產品流通、創新，便利了民眾，這就是他們事業的價值和“福德”。
05、人生成功有很多的定義，不單指世俗層面的“錢和權”“名和利”，李白因詩而流芳，袁隆平因糧而造福世人，錢學森因“兩彈一星”世人敬仰，文天祥因殉道而名載青史。
他們的“成功”是多少富貴、有權勢之人可望而不可及的，二千年煌煌中華史王侯將相何其多，能流芳青史永被後世敬仰者，也就極少數。
李白的成功就體現在他能以詩文千古流芳，他的歷史地位遠超他同時代的王侯將相。
人生的“成功”有很多的定義，我們不能單純以世俗的“錢和權”來衡量一個人的成功與否。
成功的價值有的體現在物質層面，有的體現在精神層面，有的體現在國家層面。
綜上，人生的成功有很多的定義，分清慾望和志向的差別，找準自己的定位和優勢，並用它為社會、民眾創造福利，這就是立正志。君子務本，本立則道生，立定志向並持之以恆，假以時日成功必將不期而至。