生活中的歷練，讓我們理解了責任，理解了這個社會能給我們的所有尊重。於艱難中，懂得了承受，懂得了堅定，慢慢地豐滿我們自己。人生，沒有永遠的悲傷，也沒有永遠的歡心。能使我們堅強的，往往不是順境，而是逆境；能讓我們醒悟的，往往不是開心，而是傷心。學會忍受，懂得艱辛，於曲折中前進。
命運總是在不經意間跟我們開玩笑，甚至在很多看起來重要的時刻設定障礙，這沒有什麼好奇怪的，因為人生之旅本就是風雨兼程，成功與失敗並存，苦難與希冀同在。
生活中的艱難逆境，在絕大多數情況下，其實只是對我們的歷練。擁有能夠承受的肩膀，才能收穫心的堅定，這是一個逐步豐滿我們自己的過程。
生活中的艱辛，會讓脆弱的人猝不及防，遍體鱗傷，但這何嘗不是一種磨鍊呢？人在某些時候沒有做過蠢事，那他就不會做成聰明的事。逆境中醒悟，會讓生命更加通透。把艱難和困苦看作是一本沉重厚實的詞典，時時躬下身子去翻閱，你會從中找到解讀人生、醒悟心靈的另外一種方式。
酸澀苦楚，帶給我們的不只是無盡的悲傷，也是催人奮進的磨鍊，恰如彩虹從來都是出現在風雨之後。生活中的逆境和艱辛更不是洪水猛獸，而是對自己的磨礪，經過更多更徹底的洗禮，我們的血肉才會更加豐滿而健壯。要知道，苦難從來都是頓悟的靈光。放下包袱，方能坦蕩。
每個人都有被他人所牽累、自己負累的時候，只不過有些人會及時調整，有些人卻深陷其中。在這個充滿壓力的社會里，生活有太多的難題和煩惱，要活得一點不累也不大可能。身體累不可怕，怕的是心累。凡事不要鑽牛角尖，讓自已揹負著沉重的思想包袱；也不要想得過多，這會讓我們活得更累。人若無心，心自無事。
心若無求，人自平安。為善不執，老死不懼。是為清淨心。
佛曰：清淨如水，清淨心即為平常心。身體上的累並不可怕，把它當作一年四季中總會出現的嚴寒或者酷熱，當作一種自然，當作最平常不過的事情，就不會鑽進牛角尖而出不來。心中清淨，凡事保持平常之心，成功了無須沾沾自喜，這只不過是人生路的一個小小驛站；失敗了也不要灰心沮喪，因為還可以改變方向從頭再來。
生活不是演戲，不需要太多的裝扮。放下包袱輕輕鬆鬆，生活自然坦坦蕩蕩。
凡事不可能都一帆風順，總有些煩惱和憂愁困擾我們，還是隨緣好。隨緣不是放棄追求，而是以豁達的心態去面對生活。如果想到沒有事事如意的人生，更沒有十全十美的事物，你就會有一份隨緣的心了。你就會發現，天空中無論是陰霾還是晴朗，生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中總是會有一份平靜和恬淡。
佛陀在世時，佛教發展很興盛。其他教派的人士見了，心生嫉妒，於是買通了一個妓女，讓這名妓女在腰上綁一個木盆，假裝懷孕。這名假裝懷孕的妓女，趁佛陀說法的時候，突然跳出來，挺著大肚子，指責釋迦牟尼始亂終棄，要釋迦牟尼負責。這事一時宣揚開來，使佛教的聲譽受到很大的影響。
佛陀度了自己的堂弟提婆達多出家，但是提婆達多權力慾望極重，想要取得領導權，但佛陀因他存心不良，始終不曾答應他。在佛陀晚年，提婆達多展開背叛佛教的行動，號召信眾，自己組織教團，並宣傳自己的法門勝過佛陀的法門。為了徹底打擊佛教，取而代之，提婆達多欲置佛陀於死地，曾驅趕醉象衝撞佛陀，從山上推下大石想要壓死他。
看來，即使佛陀也避免不了人世間的是非，所以他說世人所在的大千世界其實是“娑婆世界”。“娑婆”也就是“堪忍”的意思，此界眾生堪於忍受諸種苦惱而不肯出離。這個世界是缺憾、不完全、不圓滿的。所以眾生是脆弱的，人生是非常艱苦的。
事實上，在對事業、學業、健康、生活的追求中，世人求名未必得名，求健康不一定得健康，求財富不一定得財富，經歷中的點點滴滴都是苦的。
佛經上雲，人生中不可避免的八種苦是：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，這種種的苦，沒有任何一個人能夠例外。
《福布斯》曾經做了一個關於“個人成就”的專題，專文分析了神童曇花一現的現象、高成就基因等。其中有篇文章叫《我們都是失敗者》，內中提到石油大亨保羅·格蒂曾經是全球首富，但他哀嘆道：“我痛恨失敗，我願意拿出我全部的財富，換取一個美滿的婚姻。”就連美國總統克林頓也說自己是一個失敗者。
人生既不是一幅美景，也不是一席盛宴，而是一場苦難。不幸的是，當你來到這世界的那一天，沒有人會送你一本生活指南，教你如何應付命運多舛的人生。也許青春時期的你曾經期待長大成人以後，人生會像一場熱鬧的派對，但在現實世界經歷了幾年風雨後，你會有所醒悟，人生的道路依然佈滿荊棘。
無論你是老是少，都請不要奢望生活越過越順遂，因為你會發現大家的日子都很難熬。再怎麼才華橫溢、家財萬貫，也脫離不了顛沛困頓。人人都要經歷某種程度的壓力和痛苦，而且難保不會遇上疾病、天災、意外、死亡及其他不幸，誰都無法免疫。
災難總在不經意之間來敲門，然而大部分時候，實際情況遠不如表面那麼糟。好事不長久，壞事也一樣。所有事情遲早都會發生變化，吉化兇，險化夷；盈轉虧，虧轉盈。這就是人生，重新開始，永不嫌遲。別指望你的痛苦會有停止的一天，因為那時你已經不在人世了。