人到中年，斑駁的生命多了幾分莊重與成熟，同時也多了幾分被青春拋棄的無奈，與家庭、事業等帶來的許多無法控制的焦慮與恐懼。早些時候還是風花雪月浪漫的愛情，現已變成一地雞毛平淡無奇的婚姻，稍不留神就亮起了“黃燈”；原來還是“開心果”的乖巧子女，現已變成自有主張叛逆貪玩的“頭痛包”，稍不注意就變成了“問題兒童”；原本看似順意的事業，現已停滯不前，而周邊的人卻已事業有成、功成名就、封妻廕子……揚手是春，俯手是秋的中年又多了幾分不甘，青年的朝氣和活力又開始蓬髮出幾分瘋狂，好勝貪功，力求完美，結果卻事與願違、身心交碎、不堪重負、英年早逝……

人到中年，日子確實很難，壓力確實太大，舉目四望，周遭都是需要依靠的人，而自己卻無依無靠，有人將中年比喻成一部古典名著——《西遊記》。人到中年，有唐僧的牢騷、悟空的壓力、八戒的肚子、沙僧的髮型、九九八十一難，還有成群結隊，打也打不完的妖怪……《西遊記》一說是一個很形象的暗喻：人到中年，諸事勞心，萬事累心，而成群結隊的妖怪，是各人心生的慾望與執念。其實，真經，並不在西天，而在路途；佛祖，並不是如來，而是自我。人到中年，學會放下、學會捨棄、學會遺忘……生命之花才會超然脫俗、絢麗綻放。一念放下，萬般自在。小放，得小自在；大放，得大自在。

01.放下，是一種達觀的入世態度

《傳燈錄》裡有這樣一個故事：會元和尚師徒二人趕路，在一條河邊看見一女子待渡，無船無橋，老和尚二話沒說就揹著女子渡了河。可小和尚對這個問題非常糾結，回到寺廟終於忍無可忍地問老和尚：“出家人禁近女色，師傅為何要背那女子？”老和尚正色道：“我早就放下了那女子，你怎麼還揹著？”

生活是一杯交織著苦與樂、愛與恨、悲與歡、離與合、笑與哭、舍與得……的酒，只有放棄那些糾纏不清的包袱，才能一心一意耕耘生命。

人到中年，應看透了名利紛爭，見慣了人情冷暖，多了一些對人生和命運的感悟，應該能夠心如止水、優雅從容，豁達大度。這樣，就能靜觀窗前花開花落，去留隨意；笑看天空雲舒雲卷，任其隨風。中年人生，宛如生命的大河流入了寬闊的河床，應開始舒緩平穩大氣地流淌；宛如交響樂的第二樂章，多是流暢的行板，旋律中流動的甘美，帶著溫存。中年人生，應該淡念如煙，不再爭強好勝，不再使氣任性，不再華而不實，不再無所適從，知道如何忘卻幽怨，笑納百川，包容千古；知道如何用生命的美麗，點點墨香，裝點人生。

五柳先生不正是放下了令人糾結的官場，遠離了世俗的羈絆，遠離了喧囂，遠離了蕪雜，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，才能帶月荷鋤，採菊東籬，街觴賦詩，才成就了自己的高潔夙願，才瀟灑自如地耕宇自己的人格理想。東方衛視《中國達人秀》那位失去雙臂的劉偉不正是放棄別人憐憫的目光，放棄自己身體殘疾的顧慮，無畏地耕耘生命，才能讓自己生命的意義以優美的旋律在黑白鋼琴鍵盤上飄揚。

02. 放下，是一種積極的人生哲學

曾子曰：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”（《大學》）放下包袱，才能輕裝上陣；放下執念，才能隨心泛舟於生活之海，方能真正體會到海闊天高；放下負累，才能循徑攀越生活之山，方能真正體會到山之巍峨；放下不應有的慾望，才能隨意和曲而歌生命之調，方能真正感悟生命之歌的曼妙……

漢朝的光祿大夫夏侯勝，由於反對漢宣帝將祭祀漢武帝的“廟樂”升格而彈劾入獄。而不願在奏章上簽名的丞相長史黃霸也以“不舉劾”的罪名一道被捕入獄，兩人皆判了死罪，等待處死。夏侯勝是當時有名的大儒，尤其精通《尚書》，入獄後想到自己的奇恥大辱，想人生的無常，想皇上的寡恩，不免心灰意冷，鬱鬱寡歡。而一同入獄的黃霸卻生性樂觀，他早已仰慕夏侯勝，只是無緣親近，沒想到因意外的災禍被關進了同一間牢房，便將求教之意告訴了夏侯勝。夏侯勝苦笑著說道：“咱們都犯了死罪，明天就要被處死了，現在讀經還有何用？”黃霸卻說：“孔子有言:‘朝聞道，夕死可矣。’人應該活在當下，抓住現在，學有所得，心有所悟。今天就是快樂的，何必管虛無縹緲的明天呢?”夏侯勝聽了精神為之一振，內心大為感動，當即答應了黃霸的請求。從此倆人席地而坐。每天夏侯勝都悉心向黃霸傳授《尚書》，黃霸盡心聽講，二人日夜講學津津有味，研讀到精妙處，時不時還撫掌大笑。弄得監獄的看守過來察看，結果是一頭霧水，搞不懂兩個將死的人為什麼會這麼快樂。漢宣帝派人到獄中調查二人心中是否哀痛，是否有悔改之意，得知二人每天以讀書為樂，毫無憂色。漢宣帝心中雖不滿，但也感嘆倆人之賢，不忍殺之，以至此案久拖不決。兩年後漢宣帝大赦天下，夏侯勝和黃霸得以出獄，學問研究愈益精深的二人並沒有被逐回老家，而是直接被宣進朝廷，夏侯勝被任命為諫大夫，黃霸為揚州刺史。後來夏侯勝以正直博學做了太子的老師，九十歲逝世，為謝師恩，太子為他穿了五天素服，天下儒生都引以為榮。黃霸以精明幹練、政績卓著名揚天下，後來官至丞相，史書評價他，自漢朝建立以來，才能卓異的丞相多多，但論到治理百姓，則“以霸為首”。

人生最大的困厄莫過於等待死亡。若在怨恨與悔恨之中去等待的話，耳聽時間的嘀嗒聲，感覺到生命就像鮮血一滴滴從身體垂落消失，希望的火焰從此就熄滅了，就會心若枯水，生命就會變得昏暗無光，不會再有任何意義。只有像夏侯勝此類的智者，能放下怨氣與悔恨，把握唯一能把握的當下，把當下的每一分每一秒都活得充實，才能活得快樂，活得精彩，活出生命應有之意。

03. 放下，是一種樂觀的生活智慧

康德指出：“假如我們像動物一樣，聽從慾望、逃避痛苦，我們就成了慾望和衝動的奴隸。”很多的時候，人之所以活的不快樂，就是因為想要得太多，什麼都不願意放下。

北宋太醫孫君昉，性格豁達，淡泊名利，退休後毅然回到家鄉，空暇時便在自家小院裡看花賞魚，整天樂呵呵的，過著儉樸的生活，自稱“四休居士”：“粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。”鄰居黃庭堅對其讚歎有嘉，特地寫了一首《四休居士》的詩：“富貴何時潤髑髏，守錢奴與拘官囚。太醫診得人間病，安樂延年萬事休。”

人到中年，方知光陰似箭，日月如梭，青春不再，生命如歌。不經意間，多了皺紋幾道，白髮幾縷。這個年齡已不允許你不成熟，不允許你去反覆試錯，不允許你不知愁之味卻心懷感傷。所以，人到中年，應該學會放下，學會取捨。古人云：“四十未仕，不應再仕。”當自己無力把握生命中的愛恨情仇、功名利祿、榮華富貴、香車美女……就應該心態平和地果斷放手，不求不可取，不求不可得；就應該逝去心靈的積塵，沉澱心中的浮躁，拋棄所有不切實際的想法，笑看世事繁華，理性地對待人生，珍愛生命的每一天，珍愛身邊擁有的一切；就更應該要認識自己，接受自己，清楚自己何可為何可不為，不再刻意祈求他人的理解，不再去苛求世事的完美，不再奢望人生的浮華。

04. 放下，是一種向上的生存境界

佛家說：“見了便做，做了便放下，了了有何不了。”如何才能向上，唯有放下，身體向下蹲，放下那些非分的慾望與執念，才會有精力、有心情、有心思去思考自己該做什麼，才可能找到通向自我的路。人生贏在勇於放下，放下，並不是什麼都不做，而是為了更好地拿起自己該拿的。拿得起放得下，才會有真正無悔的人生。

中年是一個清醒的年齡，也是一個剛健的年齡，更是一個創造的年齡，一個收穫的年齡。學會取捨，學會放手之後，剩下的就是堅守。流水對青山的堅守是依戀，落葉對秋風的堅守是纏綿，而中年對心靈的堅守，是仰不愧天，俯不祚人的責任。不懼風吹，不怕雨打，堅如磐石，巍如高山。春夏秋冬，流年匆匆，經歷了無數的風雨，無數的苦難，無數的坎坷磨礪之後，必定會迎來的是一個充滿著欣喜希望的和狂熱豐收的收穫季節。當然，你可能這個時候還不曾有所斬獲，但此時的你年富力強，既有豐富的閱歷，又有足夠的經驗；既有年輕人的幹勁，又有中年人特有的沉穩，只要你飽含生活與工作的活力，堅守自己所應堅守的，你就一定能結果便是初衷。只要信心在，勇氣就在；心還在，夢就在；努力在，成功就在。很多人就是在中年時期取得了事業的輝煌，為自己的人生繪上了精彩的一筆。據有關資料介紹，著名科學家居里夫人第二次獲得諾貝爾化學獎時已步入中年。而且，中年的努力和累積為以後的收穫打下了堅實的基礎，據統計，在獲得諾貝爾物理學獎的科學家中年齡過60歲的約佔60%。

人到中年，如一顆成熟的果實，褪掉了青澀但卻多了一份香甜。學會放手的中年，外表或許少了青春時那華而不實的豔麗，拋棄了那份幼稚和執拗，卸下那份負累和疲憊，輕裝上陣，就能收穫那份輕鬆而又單一的聞一下清香撲鼻，咬一口沁人心脾的金黃。

人到中年，路在途中，沒有結束只有開始，學會放下，方能好好欣賞生命，好好欣賞燦爛多姿的自己，縱有苦累，也是萬般自在……