我覺得驕傲不只是關涉到我自己、讓─保爾·薩特這一個體，而寧可說它必定關涉到所有的人，是人具有的普遍特徵。

就我進行寫作活動、寫書的活動而言，我以實現了有始有終的活動、部分地改變了世界的活動而驕傲──簡言之，我引以為驕傲的是我的人的活動性。

我不是認為它比任何別的活動性優越，但它是一個活動性。這是在一種活動的形式中擴充套件了的意識的驕傲。就它產生了思想和感覺而言，它無疑必定同作為主觀性的意識有關。

這是事實：一個人存在著，他是一個已誕生而註定要死的生物，但在生死之間，他活動著並透過他的活動和思想（思想也是一種活動）以及透過他的感覺（這是通往活動世界的通道）讓自己從世界的其餘部分中分離出來。

總之，我認為一個人的感覺和思想可以是無論什麼東西，但他應該自己確定自己。別的人不是像我這樣驕傲，我感到不可理解，因為在我看來，驕傲是一種十分自然的性質，是意識生活和社會生活的結構部分。

我猜想，在多數情況下，妨礙人們驕傲的是貧困和壓迫。應該說，所有的人都有一種驕傲的傾向。驕傲是同思想、活動這個事實有關。它展示了人的實在，它被人實現活動的意識所伴隨，這活動使人愉快、使人驕傲。我認為在每一個人身上都應該找得到這種驕傲。

但為什麼有許多人完全不是驕傲的？拿一個孩子來說，他的家庭貧窮，大人之間的關係不和，他沒有受到教育，沒有達到社會要求他的一個真正的人應具有的水平。

在這種情況下，他到十八、九歲，他去尋找一個職業，那是沉重的低報酬的工作。這個孩子也許會以他的體力而驕傲，但這只是一種虛榮心。

他並不具有嚴格地稱之為驕傲的東西，因為他總是被異化，總是達不到這種程度：他應該有能力同他人一起行動，並高喊，“我做過這事，我做過那事，我有權利說話。”

由於社會環境，一些資產者要比被侮辱、被壓迫的無產者更容易具有驕傲的特性。這樣，他們，無產階級，就有某種與驕傲不同的東西，他們對驕傲有一種迫切的需要。

他們感到他們本該具有的驕傲之缺乏，他們在革命中為人的驕傲而吶喊。你可以透過一些無產者和農民的詞語和行動而看到他們保持著自己的驕傲。

這些人將是革命者。如果說他們的背朝著天，如果他們像人們說的那樣彎下了腰，那麼這是違反他們的意志的。

──《永別的儀式》

【本文摘自《薩特自述》（黃忠晶等編譯，天津人民出版社2008年版）一書】