你所期待的生活並沒有藏在你以為的世界之中，而在那些你特看不上的瑣碎之中，反而藏著生活最美好的樣子。

一、

就拿“平凡”這個事情來說，對於每一個年少輕狂的心來說，平凡都是他們嗤之以鼻的狀態，他們追求的是與眾不同，是自己心中的嚮往，總之，踏實平凡的生活就是他們不願接受的狀態。

但是，很多時候我們所期待的生活，往往就藏在平凡的外衣之下，當你能夠容納平凡，接受平凡之後，認認真真的做事，踏踏實實的生活，你會發現你想要的東西在這裡都可以找到。

《小窗幽記》之中有一句話，叫：苦惱世上，意氣須溫；嗜慾場中，肝腸欲冷。

這句話的意思就是說：在充滿苦惱的世間，心境要平和；在喜好與慾望之中，內心要強硬。

生活中的大多數時候，都是我們不想面對的境遇，就好像有一句俗話叫：人生不如意事十有八九，我們每一個人在面對著這些不如意的時候，都在拼命的抗拒，因為在自己心裡有一個自己心之所想的生活狀態。

但是當我們真正走過一段路之後，就會發現，我們對於人生，應該承認有些東西得不到，根本不屬於我們，只有放下這些不屬於自己的東西，真正從自己身邊開始著手，看到自己能夠擁有的平凡生活。

也就是手上能夠抓得住的事情，從其中找尋條件，慢慢積累，慢慢改變，你反而能夠抓住生命之中你想追求的那些幸福，這一切都來自於返璞歸真的態度。

《毛選》第三卷之中有這樣一句話：

沒有滿腔的熱枕，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子，甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。

在《毛選》之中的智慧觀點與方法非常多，但是貫穿這些方法的有一個非常重要的核心，叫做：實事求是。

所謂“實事求是”，在文中也有精準的定義：

“實事”，就是客觀存在著的一切事物，“是”，就是客觀事物的內在聯絡，及規律性，“求”，就是我們去研究。

而“實事求是”就是放下自己好高騖遠的要求，踏踏實實的深入平凡的生活，從一切客觀存在的事物出發，找到內部規律以及適用方法。

在小說《天幕紅塵》中有一句話叫：“見路不走”，意思就是讓自己回到平凡，從根本處實事求是的著手。

對於世俗之人來說，他們看見的路非常多，但是看見的路未必適合自己去走，因為這些路都是肉眼看到的，只有用慧眼去看到的，才是真正適合自己的。

我們用肉眼看到的是什麼呢？就是別人的成功，別人高高在上的地位，以及我們能看得見世俗之中的慾望和誘惑，這些東西都成了擺在自己面前的“路”，於是就想奔著這個慾望去，但是這些路卻完全走不通，所以很多智慧都一直在強調，慾望就是人生的陷阱，就是這個道理。

生活中總有許多人在忽略自身條件的過程中，總去貪求自己內心的慾望，最終讓自己墜入深淵之中，所謂見路不走，就是不以自己的“肉眼”判斷自己要走的路，真正做到實事求是。

二、

別人的成功的經驗、方法叫“路”，有人透過這條路走成了，說明這條路就是管用的，但是這條路只管別人的用，我們可以借鑑、模仿、參照，但不能照搬，所以一個人在慾望的驅使下，唯經驗、教條的路都是死路，生活中有多少人都在這個上面吃了虧。

只有唯因果、論本質，才能用慧眼看到自己真正應該走的這條路，這樣路才能走得通，所以說做人實事求，走自己能夠走得通的路，而不是走你自己想走的那路。

那個能走得通的路，就是自己擁有的條件，而條件就在自己平凡的生活中，所以能夠返璞歸真，放下慾望，從手中抓得住的事情開始，這條路就走得通了。

偉人當初提出“農村包圍城市”的戰略非常厲害，而當時偉人之所以提出這個方案，就是透過洞察時代本質，根據相應條件而得到的準確方案。

《道德經》有一句話叫：

合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。

這句話的意思就是說：合抱的大樹也生於微小的根芽，九層的高臺也開始於一筐一筐的土，千里的遠行也要從腳下開始，主觀的妄為註定要失敗，強行的把持一定會失去。所以聖人不妄為，最後才不會失敗，不強行把持才不會失去。

很多人終其一生，都企圖強行“把持”自己的生活，就是自己主觀妄念之中存在的那個“路”，甚至在不瞭解自身客觀條件的基礎上，一味去貪求自己得不到的心之所想。

而不符合規律的事情必然不能實現，即便透過自己的主觀手段實現了，要麼會違背道德底線，要麼也需要自己付出常人難以想象的代價，而生活的意義就是為自己帶來好的人生狀態，如果為了這個目標而讓自己付出極其慘重的代價，那麼這個事物的意義又是什麼呢？

所以當自己不考慮客觀因素而去追求一個好高騖遠的事情時，不會有好的過程以及結果，只有放下自己的妄念，從手中抓得住的事情開始，從腳下一步步走出去，在平凡中尋找可以利用的客觀規律，這樣才能創造不凡。

所以在實事求是的平凡背後，才蘊藏著深層次的規律和道理。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。