《斷舍離》當中有一段話是這樣說的： 無能為力的事，當斷；生命中無緣的人，當舍；心中煩欲執念，當離。目之所及，皆是回憶，心之所向，皆是過往，放下執念，心才能迴歸安寧。

深以為然！

在這個物慾橫流的社會，毋庸置疑的是我們的物質生活確實是越來越富足了，可是人心卻越來越浮躁了。

要想讓自己的心真正迴歸安寧，讓生命越來越素簡，我們就要學會不斷給生活做減法。

《斷舍離》中有言：“從加法生活轉向減法生活很重要，並不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化，可以說，斷舍離是一種動禪。”

因此，想要真正做到斷舍離，給生活做減法，不是嘴上說說，而是要有實際行動。

記得有句話說：“寡言養氣，寡事養神，寡思養精，寡慾養性。”

所以要想讓自己輕裝上陣，我們就要從這“四寡”開始行動。

一、寡言

俗話說：“言多必失，禍從口出。”

話多的人就像在走夜路，難免會踩到坑窪。

真正的智者都是少言多聽的！他們看破不說破，看穿不說穿，凡事給自己，給別人留餘地。

寡言能給生活中免去很多麻煩，反之，多話有時候會給自己帶來很多麻煩。

深為其然。

記得以前有個同事，有一次有外來領導來參觀視察，在會議室招待這些領導時，無意中其中一個領導聊起了一個話題，沒想到這一話題竟如打開了同事的話匣子，同事滔滔不絕地聊起天了，眼看著會議就要開始了，她還興致勃勃地說個沒玩，我們在邊上給她使眼色，叫她不要說了，她還是沒有停下來的節奏，最終這同事不但沒有給領導留下好印象，還差點耽誤會議的時間。

事後，我們領導還專門就因為這事開了個總結會議，我記得我們領導是這樣說的：熱情是好，健談也沒錯，但是一定要分場合，看情況，不然會起反作用。

的確，有一張巧嘴，能說會道固然是好，但是能把握說話的分寸，分場合，分物件，看情況，不多言，不唐突，不過度，才是智慧和涵養的最佳體現。

說話的真正藝術在於說到點子上，話不在多，在於精，在於少。

二、寡思

楊絳說過：“你的問題在於讀書太少，而想的太多。”

的確，我們不難發現，現在的人大多都是想法多多，今天冒出這個想法，明天又冒出那個想法，殊不知，想得太多，做得太少，只會給精神套上枷鎖，一路負重前行。

當我們揹負著太多東西上路時，只會讓我們越走越累，最後身心俱疲，難以堅持，不得不放棄。

古代有一個人總是擔心天會塌下來，因此每天寢食難安，每天憂心忡忡，於是後來才有了“杞人憂天”這個成語。

“杞人憂天”的故事告訴我們，過多的憂慮和擔憂，只會擾亂我們正常的生活；想得太多，只會讓我們自己越來越不自在。

所以，不要總是想得太多，有時間看想來想去，還不如如楊絳所說，多讀點書，多讀書來充實自己的大腦，提高自己的心智。

珍惜眼前，活在當下，少思多做，把平凡的日子過得有滋有味才是一個人的本事。

三、寡事

生而為人，能做很多事是本事，但能把一件事做到極致卻是真本事。

現在這個社會，想做事的人很多，但做事三分鐘熱度的人也不少。

這類人往往總是什麼事都想做，可是總是不能堅持到最後，三天捕魚，兩天曬網，稍微遇到點挫折，就想停下來，換方向。

殊不知，同時做很多事或不停換方向，淺嘗輒止，只會讓自己更找不到方向。

相反，當我們用心把一件事做到極致時，我們就能做到得心應手，越來越好。

正所謂，簡單的事情重複做，重複的事情用心做，日復一日，年復一年，就能做到熟能生巧，精益求精。

賣油翁的故事就是最好的例子。他的“準”，他的厲害，都是他專注於一件事，練出來的“技巧”。

三十六行，行行出狀元，只要我們專注於某一行，某一件事，然後用心做，持續做，必會有一個好結果。

真正有智慧之人，不會事事都做，卻事事三分鐘熱度，最後只是把自己搞得身心俱疲。

真正有智慧的人，會分事情的輕重緩急，會專注於自己自己必行之事，把事做好，把事做精。

四、寡慾

慾望這個東西，得有，但是一定不能太多，不能過度。

一旦慾望超過了我們的認知，那麼慾望這個東西就會使我們迷失方向，最終不能平安到達彼岸。

著名書法家王羲之晚年的時候，就因為萌生不當的慾望，導致他離開了人世。

那麼有才華的一個書法家，竟然在功成名就之後希望自己“長生不老”，所以就開始大量服用當時盛行的五石散。最終他的才華被他不當的慾望所淹沒，他的慾望毀了他的一生。

周國平老師說：“一個人只有肯約束自己的慾望，滿足於過比較簡單的生活，生命的疆域會更加寬闊。”

正如《少有人走的路》書中所說，約束自己，是為了得到更多的自由。

慾望少一點，對生活用心多一點，慾望少一點，對生活的熱情高一點，那麼我們的憂愁就會少一點，知足才會多一點。

不當的慾望是心靈上的毒素，積累得多了，就會使我們的心靈蒙塵。

學會寡慾，才能永保清心！

結語：

人生海海，懂得越活越“寡”，才能讓自己輕裝上陣，才能不在世俗中迷失自己，活出自己的一番新天地，寧靜，從容，自在……