一般人覺得修行就一定是清苦的？其實萬事都無絕對。修行方法千千萬，我們可以把一切都看作是修行。可以用最大化的限度去滿足人的慾望，去儘量享受和舒服舒適。誰說這就不能是一種修行方法呢？充分體驗才可以完全超越。但是這種方法肯定是有其不究竟之處的。所以，修行也需要“忍”的方法。

生活中人們有太多需要去忍的東西，原因大多數是被動的。大部分是由於客觀原因。比如，由於條件不允許，由於暫時達不到。或是由於後果很嚴重等各種原因，我們才要去忍。

但是站在修行的角度。忍是因為更多主觀原因。是為了達成某個目標，為了到達某種境界，實現某個超越。讓生命發生質變。

生活被動之“忍”

世上之人都做到了忍受痛苦和忍受著不快樂、不如意。人們忍受生活之苦，忍受工作之苦。

人們被動忍耐，或者把自己調成貌似“積極主動”、所謂“正能量”的忍耐。但結果是，一般人在忍受多年之後，要麼就變得麻木不仁，習慣了。變成生活和工作的傀儡。變成了人生的傀儡。要麼，在某種情況下忍無可忍，終於爆發，錯亂了。

而修行的忍，最後結果會恰恰相反。不是變得麻木，而會更加敏銳敏感。很可以體驗細微的享受。更有人完整的七情六慾。

修行主動之“忍”

修行：忍，是一種方法。是一種主動的法門。當然，也要徹底通透明白了這個“忍”的意義，才會有堅定的意志和信心。不然也是被動的忍受和持戒。也和生活中的普通人忍受是類似的。修行一定是要樂的，絕對不是苦的。

忍受打坐的痛苦：

打坐的痛苦是腿腳痠麻腫痛等。是長久的空寂，黑暗，無明，無果。但是有經驗的過來人，會有成功的經驗，是我們可以看到的。結果就是脊椎矯正、精神飽滿、容光煥發、青春恢復、智慧開啟等各種好處。

所以忍者出境界。忍受的意義我們就清楚了。結果是值得的。需要時間去顯化。

忍修行禁慾的痛苦：

苦不只是痛才是苦，忍受慾望也是一種苦。

我們在開頭說過，充分體驗才可以充分超越。我們不體驗快樂和慾望得到暫時滿足的快樂。我們是無法禁慾的。欲是人與生俱來的。即使一個男人或一個女人，從生下來就不讓TA見到異性。TA到了一定年齡由於基因的原因，也會自動產生慾望。

所以，適合普通人修行的方式就是先體驗，再禁慾。

禁慾不是說讓你以後就從不再去滿足慾望和享樂。而是要達到一種新高度，新境界，然後再去隨緣體驗、享受。

對於慾望來說，最好的境界就是無慾。所謂“無欲則剛”嘛。

對於“剛”來說：剛，只有十來歲左右的年輕人才血氣方剛。隨著年齡超過二十來歲，就沒有多麼的“剛”了。特別是國人男性，100箇中有99個都是“快槍手”。只有達到無慾，才能得“剛”。才可以更長久享受，更綠色的、不留戀的體驗。聖人也是可以享受的，並且是大快樂。

苦是無邊的，欲也是無邊的。沒有最苦，只有更苦。沒有最樂和最享受，只有更樂和更享受。金錢的多，是沒有最多的，只有更多。各種不同魅力和美感的女性，也是無限的。所以，錢你賺得完嗎？美女你享受得盡嗎？

答案是否定的。但是禁止卻是可以做到100%的。

得失是互相的，一種得到就是另一種失去，一種失去也是另一種得到。平衡才是最重要的，而忍和禁就是平衡的手段。忍和禁是“0”的狀態。向負是無限的。向正也是無限的。

忍各種情緒和邏輯上的衝動：

在人生中，在修行中，要忍受的東西有很多。

在普通人的觀念中，“忍無可忍、無需再忍”，是準備“要犯錯”的節奏。但在修行中，“忍無可忍，無需再忍”，卻不是準備要犯錯的節奏，而是準備要做對的事情，準備要享受的節奏。

忍無可忍無需再忍的意思，不是忍到極限要爆發的意思。而是到了最適合的時候，恰到好處的時候。這個時候相當於煮飯火候到了，或者打個法律方面的比方，在形成可以“正當防衛”的程度就可以不用忍了。

修行人是淡化情緒的，是沒有情緒的。一個成功的修行人，即使表面看起來有情緒，也是“表演”出來的。是隨緣顯化的。其實內心時刻清澈沒有波瀾。你說是真的吧，也可以，說是虛幻的，也可以。

忍，可以超越痛苦，超越慾望，超越擺脫情緒。還可以無欲則剛。更可以身體健康。可以讓人真正做自己的主人，而不是做慾望的奴隸，情緒的奴隸，生理的奴隸，環境的奴隸。

超越了慾望，人才可以享受慾望被滿足的無害後果。超越了痛苦，人才可以轉化痛苦成為享受。

這種境界才是至真至純的究竟人之境界。一般人無法體驗的境界。所以，可能就是為什麼有一種修道之人的境界叫“真人”。

所以，修行其實是要返璞歸真，成為一個真正的人。