人只有不斷深入探索內心世界的荒涼，才好在心上種出豐富的國土，安住此生。

“道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居其一焉。”

這裡的“國”指得是天下，也是宇宙的含義。用在人身上，指得是靈魂生命，精神世界的豐富。

道很大，天很大，地很大，王也很大。這裡的“大”指得是廣闊，遼遠，沒有邊際，無限伸展。

放在人的生命上，哪些地方可以廣闊，遼遠，沒有邊際，無限伸展？首先，肉身生命是不可能，它有生生死死。唯獨，靈魂生命，精神世界產生的“思想”才具有以上活著的特徵。

在自己的內心世界活著，才會不虛此行。不要說愛了多少人，做了多少事，真正負起生命責任的自愛，靈魂在擺渡。

小道思維的愛中有溫暖。

大道思維的愛中有傷害。

天地萬物生命皆有根源，生來就有活著本能，往往活出不同生命境界的自然生命，包括人，必然要受到更大的傷害，才能喚醒沉睡的靈魂。

用在生活中，當人苦到一定程度，活下去的慾望都不存在了，要麼就此結束當下生命，要麼就此重生當下生命。

活著，是勇者的遊戲。

對有些人來說，活著並非生命在活，而是性命在活，活在無知無覺的慾海裡。不能說，活得沒有尊嚴，只能說，活得太看重尊嚴。

做勇者，並非人人都有機緣，而是生命境遇中設計好軌道在人生中。

《道德經》第七十三章，勇於敢者則殺，勇於不敢者則活。此兩者，或利或害；天之所惡，孰知其故？

一個人，勇於征戰自己的命運，必然有利也有害。天之所惡，上天也會討厭如此做法，遵從天道法則，順著自己設計軌道或利，違背天道法則，破格獲取，此生命運或害。

所以，“勇”對於不同人來說，不好隨便用，深知天道自然規律，以及自己命運規格，才能真正有利於自身。

生命是個獨立系統，用中國文化來說，由陰陽和合組成而來。完整生命一半是靈魂生命產生的觀念，一半是肉身生命產生的物質。

靈魂生命復發的精神世界，包含了人的思想，意識生成的觀念。

肉身生命復發的物質世界，包含了人的衣食住行現實生存所需。

思想，意識，是柔弱形態。生存物質是剛強形態。當人的思想，意識屬於強硬的形態時，所需的物質生活並不會靠近自身，相反會遠離自身，危害到人身生命安全的可能。

“道”包羅永珍，象化為氣，氣化為物，物化為命。

物品被賦予了生命，就有了活著氣息存在的意義。而人的生命被賦予了意義，就會產生活著氣息生成的人格。

人為什麼活著？

我相信，不同人有不同想法，不同看法，不同人生塑造過程。由此人的命運就會各不相同。想要訴求生命的平等，先讓自己內心平和，自然形成命運之果。

“公平”不是一句口號，而是心性使然，身體力行的結果。

有了公在人心的生命鍛造修練，活著才會覺知人人平等來自哪裡。一個人對自己公不公，在不自知的情況下，需要打個問號？

如何認知自己公不公？

當工作勞累時，需要休息，是否放手，回到自尊生命狀態。無需打著社會人群，公司規定，生存被逼，生活所需等措辭，先要問下自己。

“苦累”代表活著過程未合道，需要做出思想觀念，心智行為調整。

當感情受挫時，需要回歸自愛生命狀態。無需打著我愛他，真的愛他，離開我他會後悔……各種措辭，先要問下自己，任何人離開了我，我離開了任何人，真的活不下去了嗎？

以上兩種生命狀態，在眾多人群中，沒有一個“公”存在，自對己都不公，平和的生命形態又如何出現人生當中。

修之身，其德乃真。

何為修之身？

時刻關注自己的身體是否健康，身心是否健全，人身物德才具有真實效應，也就是我們常說的承載力。

作為父母，為家庭子女付出辛苦勞累的人生奔波，我們還要考慮自己的身心是否能經得起毫無覺知的消耗。無需打著“愛”的規則標榜自己的人生一切行為，因為真正會愛的人，首先考慮的是自己，只有自愛程度達到身心舒服滿意，我們給出的愛才會真正發揮力量，被愛的人才能感知到愛的厚重，自然有了尊重。

愛與孝，是不同兩字，背後所表達的深意同出一轍。自然的愛，才能收穫自然的孝，一切人倫思想灌輸，壓制，宣導，並不能真正讓愛與孝行使正向力量，相反，會讓人活在壓抑痛苦的生命過程中，愛會變成憎恨，孝會變成不恥。

愛與孝，難道是讓人活出苦痛的嗎？我想，全天下人都不會有如此想法。可當對愛與孝的認知以及定義處在狹隘的思維圈內，愛就不是真愛，孝就不是真孝，一切的偽裝，首先讓自己心裡承受了不安的狀態，於是，想盡辦法從新找個愛孝的出口，彌補內心的不安，達到自我澄清。所以，金錢物質就成了愛與孝最好的表達方式。

無論“我”是誰，都不可能讓生命中的任何人心滿意足，只要摻雜點個人的自私自利性，反目對抗就會把人性中的醜陋曝光出來。往往，這種形態每個人都有，人只有儘可能做好自己，愛好自己，善於從人生經歷中，情感得失中，金錢虧損中，名利挫敗中，得到自我反思反省，不斷完善真我。

人生苦難經歷越多，越能發現，我的世界只有我。從此愛是一份自受輸出模式，讓自己的生命從此變換了天地，不在屈從任何人的思想觀念，更不會看重生命中的得失，而是順著自己的心意，不斷調整活著的方式，讓自己活出一道光。

人無小愛，不近大情，人無小情，不近大愛。

佛家有云，“情”是生命生長萌芽時期的形狀。內在生命得到生長，情就會隨著生命境遇發生變化，外在生命狀態有了不同時段的波動。

當人能察覺到外在生命波動時，就能意識到內在生命能量是正還是負。正向能量波，讓人活在舒服自在心裡活動場景，負向能量波，讓人活在壓抑困苦心裡活動場景。

生命最大覺知，不管是正向能量波，還是負向能量波，對自我來說都能承受與接納，自與己不時對話，一切正常的不正常，不正常的正常。

老子，對生命身心靈特徵的序寫，，，

《道德經》第十六章：致虛，極也；寧靜，表也；萬物並作，吾以觀其復也。天物芸芸，各復歸於其根，曰靜。靜，是謂覆命。覆命，常也；知常，明也；不知常，妄；妄作兇。知常，容；容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

致虛，極也：當下生命狀態處在虛無，忘卻人身生命的存在，整個思想意識就回歸到極地，那個地方叫做道。

寧靜，表也：內心安寧，空寂渺渺，人身生命就會處在靜止的狀態，這種外在生命形態就是表象。

萬物並作，吾以觀其復也：以上兩種生命狀態和體形成，就會洞察到萬物生命活動場景，觀察到了自己，也就觀察到生命之外的人事物。我是我，你是你，他是他，雖然看似不同生命，其實是一體的。

對於以下兩段，修遠在這裡不作敘述，沒有以上生命形態的體驗，說得再多，無法領悟其精髓所在，甚至體悟到生命的實質，就會偏離當下人生，錯亂不堪。

火車要想跑得快，跑得穩，需要車頭帶。零起步不存在，生命過程無法活出一體性，言語傳道就成了斷章取義，任何有覺知的人都會意識到這一點。

“自我”塑造，是生命流動過程，活在自己的國度裡，安心住生，由此從性命活到使命，從使命活到天命，也就有了生命完整性。

活在生存，性命也；活在生活，使命也；活在生命，天命也。

性命存活，是人與生俱來的本能思想，意識，行為。

使命存活，是自己賦予了人生意義，以及活著的價值觀。

天命存活，是天地人生命時代所需，被逼無耐的臣服，自願奉獻精神。

人真正想要改變自己的命運，從自我認知，塑造開始。對“命”的理解，認知，領悟，體行，道法，自成一體。無關任何人的看法，對待，以及生命境遇的得失。

把自己活在十層樓的高度，自然看不見二層樓的是非對錯；把自己活在二層樓的高度，自然看不見十層樓的虛虛實實。

活著生命過程，失去為了得到，得到為了失去，不是不想得到，不是想失去，而是自然生命必然要經歷。因為，只有親身體驗到生命當下產生的心裡過程，以及人生得失的場景，人才算真正把命活出來。

“誰”的生命都是文明世界一分子，有的人是山，有的人是水，有的人是橋，有的人是花，有的人是谷，有的人是海，有的人是……，才組成了天地間的靈動。

蔣勳老師說過一句話，沒有美，沒有沉思，便成就不了文明。

人的內心國度美不美，只有自己知道，他人知不知無關緊要，活著氣息在猶存。