“卿當不執著,妄淨實相生。”我們不要執著,讓泡沫慢慢地自己破滅吧。相對於點點滴滴的經歷和念頭,我們是大海,我們的生命中就算偶爾出現一點泡沫,也會很快破滅的。但相對於法界的大海,我們又是泡沫,破滅後同樣會迴歸法界大海。所以,生死本是幻覺。

“散亂失正念,不能認知心。”心一旦散亂就會失去正念,丟掉主體性。

散亂就是心不能自主,心不能自主就會為境所轉。所謂的境,就是心對應的世界,例如你看到的、聽到的、感知到的等等。外面有個東西刺激了你,或誘惑了你,你的心安住不了,心亂如麻,這就是散亂。很多人在日常生活中的一貫狀態就是散亂,心中始終有各種各樣的念頭,總是安住不了。所以,不管坐上禪修,還是日常生活,都一定不要散亂。哪怕你只是專注於當下所做之事,沒有在有意識地修行,也比散亂好,因為它可以訓練你的專注力和定力。

為了訓練行者的專注力,老祖宗創造了很多種特殊的方法,比如站樁,很多人用四平馬步的姿勢蹲上一分鐘都受不了,更別提蹲上一兩個小時了。這時,身體的疲憊和各種難受會打碎你所有的妄念,讓你想要生起雜念都很難。所以,站樁是一種透過特殊動作攝心的有效方法。

古印度有很多類似的訓練,大眼瞪天、金雞獨立、倒立等等,目的只有一個,就是攝心。人的慾望太多,雜念太多,不用特殊方法來攝心,就根本不可能生起智慧。但是,單純攝心還不夠,如果攝心而不重智慧,就只能訓練定力,不能生起智慧。我們稱之為外道。只有既重攝心又重智慧觀照,才是正修。

選自《雪漠智慧課程》，雪漠著，中國大百科全書出版社出版