126不是戰爭使人痛苦，而是人心不修使人痛苦

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解論：不是戰爭使人痛苦，那是在戰爭年代可以喚醒人民的親情，什麼人該珍惜，什麼人不該珍惜，還可以認清什麼人是關心自己的朋友，但受難的時候，真朋友不會離你而去，關心你的親人不會離你而去，這一切都是人性不修，往往是透過戰爭或者災難才可以換來的，覺得等那一天戰爭結束了，我應該好好關心家人以及自己身邊的人，所以說往往戰爭或者災難的時候，往往世人是可以換來真愛的，所以說戰爭不一定是一件痛苦的事，而在和平年代，沒有體念過失去親人的感覺，往往覺得不在乎，人與人之間都是利己關係，表面上熱心，其實內心都是勾心鬥角的利己關係，以自我為中心，從不內心上建立和家人的真正情感關係，家裡有好的，卻想著更好的，人的內心修為開始下滑，下滑到以自我為中心不尊重家人以及他人，家庭暴力等等都是人心不修的表現，反而發現在和平年代，人的人心開始下滑，下滑到一定程度，就開始發生衝突以及戰爭，而戰爭越發展越大，從遠古的區域性矛盾發展到世界大戰，一次比上一次的死亡人數更多，所有這一切都是人心不修的表現，所有痛苦都是人心不修造成的，人心不修會使戰爭越發越大，甚至可以發展到使人類滅亡，所以不是戰爭使人痛苦，而是人心不修使人痛苦，一切的非自然災害都是人心造成，只有人心提高才能避免戰爭以及災難，當人心的提高，家庭矛盾就減少了，人與人之間的矛盾減少了，哪還有什麼災難以及戰爭呢！

127心善之人成就善良之美德，貪婪之人成就罪惡之醜陋，心善不等於施捨，貪婪不等於索取，關鍵是看你是否有拯救事物的功德！

解論：心善之人成就善良之美德，是指這人處事照顧世人，世人往往會記住他的好處，不管是壞人還是好人，因為現在再壞的世人，他的良心還未磨滅，所心善之人成就善良之美德，是因為世人會記住他的好處，世人都願意親近於他，只有美德的人才有更多的人正切地親近，而貪婪之人成就罪惡之醜陋，是指這人以自我為中心，利己主義者，給世人的感覺很自私，世人和這樣的人在一起，總感覺從我中撈取什麼好處似的，總是防著這樣的人，在一起的人不是真的想幫他，或許想從中得到什麼，從而心不甘地和這樣的人在一起，也許是部分貪婪之人才能和他走在一起，所以說真心幫助他的人很少，親近的人都是利益互利者，這人是醜陋的，醜陋的人才沒有太多的人親近於他，所以說貪婪之人成就貪婪之醜陋，心善不等於施捨，是指不要把向社會捐錢以及過來路的人捐錢就就覺得是心善之人，假如，這人的財富是貪婪索取來的，以及是不義之財，他也許是想贖一點罪，向世人捐獻一點，這不能算是心善之人，貪婪不等於索取是指有人傳授了寶貴的東西，而向世人索取合理合理財富，這是應該的，因為製作某些東西以及傳授東西也是有成本的，傳授之人總需要一點生存的成本吧！如果連生存的成本都沒有收回，那還有更多的機會傳授更多的人啊？如佛教在給世人傳授一定的道理可以收回一定的生存成本的，只有了生存成本，才可以傳授更多的人，行大善，但不向世人傳播做人的道理，而向社會討錢的宗教教，那都屬於一種貪婪的索取，所以貪婪不一定等於索取，世人也是要分清楚的，只要所做的事創造的財富以及精神和物質財富大於自己合理正歸索取的財富，都可以算得上行善之人！