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人的存在與活動所具有的社會意義。人們對於人的價值概念的提出及對這一概念的科學含義的認識,經歷了一個漫長的歷史過程。在原始社會,生產力極為低下,人們只有共同勞動、共同消費才能存在。

當時,個人和集體融為一體,還沒有從集體中分離出來,沒有意識到個人獨立存在的意義,不可能形成明確的人的價值觀念。

價值體現著它們對一定的社會、階級和個人所具有的意義。人作為一切物質價值、社會政治價值和精神價值的承擔者和創造者,他們本身就是世界上最高的和絕對的價值。

我們一直在尋求和別人做朋友,卻忽略了跟從未缺席的那個人成為朋友,那個人就是自己。

然而,我們當下卻生活在一個如此複雜、如此不成體系的時空社會里,正如吉登斯所概括的:現代性的認識論特徵就是“時空斷裂”。在如此變動不居的現象界內生存著的“研究者”,是無法確信任何“科學理論”的。因為現代的一切“科學”都以統計規律為導引,以解釋“ 統計現象”為理論的目的,而這樣的規律和理論在上述的不確定世界裡,無異於康德的“先驗理性”,我們個性化的經驗幾乎不允許被這些先於我們個人經驗的理性規則“套牢”,這種套牢了的理性行為,既不是我們每個人真切的生活,也違反了個人的個性。惟一的出路是擱置這樣的理論,“直面現象”。那麼,何以“直面現象”?能否建構直面現象的“邏輯”?顯然,吉登斯試圖“回返到現象本身”:從靜態的、決定論轉向動態性的情境場域中對“自我認同”的刻畫。於是他的“自我認同”過程是一個動態性的連續體,即如前所述,自我認同是作為行動者的反思解釋的連續性!。也就是說,在他那裡,自我的認同不可能是個體的獨立的行為。個體總是處在不斷地相互作用過程之中的,由個體的相互作用而聯絡確立的社會才是真正的社會。自我以及“自我認同”是在社會中形成與發展出來的,自我狀況的執行功能也同樣只有透過社會才能揭示出自我與自我認同發生作用的機制。

成長,是一個孤立無援的過程,在成長的過程中,我們都要嚥下不少苦,扛下不少累,吞下不少委屈,承受不少傷痛,這個過程,是一個自我提升,自我修繕,自我救贖的過程。

從某種意義上來講,成長的本質,就是自我救贖,只是這個救贖的過程,並非那麼容易,那麼簡單,也不是所有人,都能完成對自我的救贖。

有人說,時間是最好的救贖,因為時間幫助我們學會了淡忘,放下,原諒,釋懷等等。但我覺得,真正救贖我們,治癒我們的,不是時間,而是自己的覺醒和明白。

覺醒靠的是悟,而明白,則需要不斷地解剖自己,瞭解自己。可見,想要自我救贖,就得不斷領悟,自我瞭解,自修自渡。

只有內心確定要救贖,才能真正自我救贖!

一次次的成長,一次次的救贖,就會有一次次的突破,這種突破,會打破你曾經的思維侷限,讓你活得更通透,更明白,也更自在。

願你積極樂觀,開心過好每一天!

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