你的身邊是不是也有這樣一種人，他們平時言語不算多，表現不突出，就算遇見危機時，也是一副不急不躁、波瀾不驚的模樣，輕鬆就把危機轉圜。

那些足以令我們慌了手腳的意外，在他們面前好像是極其稀鬆平常之事。

低調是他們身上的色彩，虛榮、浮誇、激進不是形容他們身上的詞彙。然而，這種“不顯山不露水”的高人，就算認識了再久，也總讓人有種看不清摸不透的感覺。

你永遠不知道，他們的葫蘆裡賣的什麼藥。這種深不見底的感覺，令人自然而然地肅然起敬，尊稱一聲“高人”，人家還雲淡風輕地不肯應聲。

老子稱這種人為“得道之人”。 真正的“得道之人”，往往深藏不露，皆因他們看透了三大規律。老子在《道德經》的第五十八章裡闡述了這三大規律。

01過猶不及，不如中庸‍

《論語.先進》裡寫道：過猶不及。《荀子》裡也有一段記載：

孔子在魯桓公的廟堂裡看見一種傾斜的器皿，叫“宥坐之器”。這種器皿，空著時是傾斜的，倒入一半水就會端正，注滿水後就會傾覆。

其實，這個器皿不也是在告訴我們“過猶不及”的道理嗎？太過，太滿，反而得到跟“不及”一樣的結果。所以，老子建議世人，保持“中庸之道”。

需要注意的是，這個“中庸”並非中等，更不是平庸。做事情，我們依然要認真細心，盡力做好。但這一切要視個人能力和事情性質來看，不斷調整心態，把持好程度，運用對方法。

不論工作還是生活，凡事人盡其責，物盡其用，切勿太緊繃，太苛求，反倒不美。要知道，盡力而為並非越界胡來、全盤包攬，也不是緊抓不放，不撞南牆不回頭。

該放手的時候，就放手；該轉彎的時候，要轉彎。有時候，主觀認為的“好”，真能害死人。

我們要時刻自省，不斷調整思想和行為的狀態。唯“中庸”，才可讓我們在這紛繁變幻的人世間，遊刃有餘，隨性隨喜。

02福禍相倚，得失不計

老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。”福分太過了，就會生出禍患來；禍患走到極端，也能轉向福分。所謂“物極必反，否極泰來”正是如此。

正所謂“富不過三代”。一代創業，二代敗家，三代就徹底接了個虛空的破殼子。原本富貴的家，從此走向了衰敗。現實生活中，我們也常見這樣的案例。

比如有些有錢人老年得子，便從小對其過分溺愛，令他一直過著放縱自在的生活，身邊也都是一些不學無術的狐朋狗友，長此以往，只會讓其偏離正軌，生活一團亂麻。

可見福禍不相離，看破其中深意的老子也勸說世人，不用太計較其中得失。

名利與富貴就像兩座明晃晃發亮的金山，引誘著我們日夜奔忙，不辭辛苦地往上爬。其實，創造財富，追求名利，並不可恥。

財富讓生活豐富舒適，名利是實現自我的結果。我們靠勤勞的雙手，智慧的大腦，爭取財富和名利這從來沒有錯。

然而，有時候太過執著，不惜付出一切代價，到頭來，結果反倒不是我們想要的。得道者早已參透“福禍相倚”的規律，因而，他們對這福分不執迷，對禍患不恐懼。

福也好，禍也罷。都是人生際遇。當我們參透“福禍相倚”的規律，不那麼計較得失，那麼，此刻的我們，就算遇見，再大福氣也承受得住，再大的禍事也扛得起。

03順應自然，無為而為

老子說：“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”

講的是，當一個國家的政治寬厚時，通常這個國家的民風就是淳樸的，人們對國家也會是忠誠熱愛的；反之，當這個國家的政治嚴苛，那麼人們也會變得狡黠，常常會怨聲載道，抱怨連連。

就好比如果公司裡有兩種領導：

第一種，性格嚴苛，平時不苟言笑，不怒而威。對工作要求很高，對下屬定的規矩很多，出一丁點小錯，就會各種貶低懲罰。

第二種，對下屬關心，鼓勵，鞭策，監督。但凡下屬工作上稍有成效，及時給予肯定讚許。若下屬未能完成工作會小懲大誡，但不會言語暴力，人格侮辱。

你會選擇在哪一種領導手下工作？很顯然，大部分人都不會選擇第一種。這就是管理的藝術。摸透人的天性，順應天性，不跟天性擰著來。

這天性就是，我們每個人都需要被認同，被重視，被肯定。不管成年後的多少年，就算已經到了退休的年紀，做了空巢老人，也還是一樣的。

我們常聽說“好孩子是誇出來的”，“好老公是誇出來的”，“好下屬是誇出來的”，生活中這樣的佐證也並不少。其實，都是在證明一件事，凡是順應天性，不過分挑剔對方，如此，便能收到意想不到的結果。

老子說“順應自然，無為而為”，並非消極懶怠，無所作為。而是順應天性規律，正面引導，順勢而為，不矯枉過正地刻板要求。

那些真正的得道者正是參透了這三個規律，平時看上去深藏不露，卻在關鍵時刻又高招不斷，總是輕鬆地處理好各種狀況。因此，這三個規律，希望大家能夠記住，讓自己的人生道路越走越寬。

家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。

人有千面，物有永珍，冰山一角之下的世界才是暗流湧動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。