恐懼與虛無

人生的很多事情，都需要我們自己拿出勇氣，邁出第一步，並且用一種持續的莽勁兒不斷向前。

但是，到了某些路口或懸崖，你會發現任何的勇氣都不再起作用，人只有在感到害怕的時候才可能勇敢，而此刻擺在你面前的，是茫茫然的未知，一片空白，死死的壓著你，掐住喉頭。

在這些東西面前，你並不害怕，而是焦慮，無力，沒地方使勁兒，它可能是有關升學和考研，職業規劃或者創業，也可能是有關情感糾葛，中年危機；而對於思考者而言，它往往是對理智和人性本身的巨大疑惑。

此刻，人所需要的，就是一種信仰情緒，信一種宗教，或者一種觀念，總之，你願意無條件地接受某種指引，並且按照這個規則行事。

對抗未知，只有一種方法，那就是強加一個已知，由於你不能獲得任何資訊，無法進行任何自我說服，只有靠絕對服從一個標準，讓自己振作起來。

此刻，標準本身的合理性已經不再重要，有一個標準就夠了，你的目的不是要向上追求攀登，而是要防止自己往下掉，只要能逃出去，有什麼就抓什麼。

奧古斯丁所說的“正是因為荒誕我才相信”，說的就是這個意思：不需要論證和理性的支撐，啥證據都沒有還要相信的，才叫信仰；而有理有據的東西，不是信仰不信仰的問題，而是承認不承認的問題。

理念

由此，信仰也會面臨兩大詰難，一是被嘲以荒誕，二是被批為虛偽，諸如對聖經進行文獻學解構，發現其前後矛盾，拎出歷史上荒淫的信教人物，清點整個國家和社會中信教人群的偽善，摧枯拉朽，信仰便轟然倒塌。

沒錯，當信仰作為一種社會現實，它的確會表現出很多不合理和荒誕的地方，但我們對信仰本身的看法，不應該因此受到影響。

這個問題，就像基督教和基督教會一樣，很多人舉出教會的各種惡行，藉以批判基督教本身，也是犯了相同的思維謬誤：基督教會是社會組織，基督教是一種理念，不能直接劃等號，敗壞的東西，是人，而不是這種理念本身。

所以，信仰對於個人，仍然具有重要的價值，但大部分人對這一套是不買賬的，認為毫無必要，胡說八道。

初次接觸心理分析的人，也多半會有這樣的感想，來不來就要“解夢”，動不動就回憶童年，並從其中找現在的情緒問題的原因，並附以“變相自戀”、“轉移責任”、“自殘以求尋求同情”等解釋——妥妥一門“變態心理學”。

而對於部分有嚴重的心理創傷的人來說，這卻是一味進行自我重構，尋求自我救贖的良藥，面對旁人說這一切“胡說八道”的質疑，他們往往會投以羨慕：“那你真的很幸運，你根本不需要這些東西”。

新生

是的，信仰，也是同樣的東西，它並不是一種論證，不是一種真理，不是一門科學，它不需要說服任何人，它不需要廣大的受眾，它什麼都不需要，從來都是人們需要它，然後主動找到它，臣服於它。

人生走到一片迷霧之中，無法運用理智，只有依靠停止使用理智，拋下報廢的汽車，靠著雙腳和一腔熱血走出一條路。

是的，在某種程度上，這種人已經不再是大多數以為的理性的人，在他們眼裡，這些人不過是依靠某種信仰苟活而已。

所以，信仰之躍，往往也是最後一躍，捨身求得一片安寧，由此繼續奮鬥下去，不管是堅信自己一定能成，埋頭苦幹，還是將人的終極追求寄託給上帝，都是理智本身的“自殺”。

可惜的是，嘲諷者沒有看到，既然都走到了這一步，縱身一躍的自殺，收穫的，可是一個全新的新生。

（END.）