生活中有這樣一些人，無論做什麼事情都要反覆考慮，做完之後又憂心忡忡，希望所有的事都能面面俱到，如有做得不完美的地方，就會擔心別人對自己的看法，而且非常在意自己的得失。他們常常生活在一種患得患失的狀態之中，心靈被得失紛擾攪得一刻不得安寧。

這些人，太在意得失，所以心中總是充滿疑慮。

01

布里丹養了一頭小毛驢，他每天要向附近的農民買一堆草料來喂。

這天，送草的農民出於對哲學家的敬仰，額外多送了一堆草料放在旁邊。這下子，毛驢站在兩堆數量、質量和與它的距離完全相等的乾草之間，可為難壞了。

它雖然享有充分的選擇自由，但由於兩堆乾草價值相等，客觀上無法分辨優劣，於是它左看看，右瞅瞅，始終無法分清究竟選擇哪一堆好。

於是，這頭可憐的毛驢就這樣站在原地，一會兒考慮數量，一會兒考慮質量，一會兒分析顏色，一會兒分析新鮮度，猶猶豫豫，來來回回，在無所適從中活活地餓死了。

後來人們就把決策過程中類似這種猶豫不定、遲疑不決的現象稱之為“布里丹毛驢效應”。

布里丹毛驢效應啟示，這種思維與行為方式，表面上看是追求完美，實際上是貽誤良機，是在可能與不可能、可行與不可行、正確與謬誤之間錯誤地選擇了後者，是最大的不完美。

這個故事無所謂真實，但它的寓意是深刻的。

一是思考和行動的邏輯關係，很多人擅長於思考，而拙於行動，猶猶豫豫，最後一事無成。

二是環境和意識的辨證關係，環境不是決定行為的唯一因素，很多人都在抱怨環境不行，其實是在為自己找藉口和理由，意識的能動性是很重要的，它發揮的作用不可小視。

三是創造性和創造力，只要有創造意識，就會煥發創造行動，就會有活力，而呆板凝滯是致命弱點。

因此，人不能太死板和教條，而是活學活用、靈活機動，創造性地去思考問題解決問題。

思考思辨沒有錯，關鍵是果斷決策，立即付諸行動，才會有好的結果，才會改變人的命運。

英國北威爾士地區曾經發生過一次歷史罕見的泥石流。當時，有位男子第一時間拉著妻子衝到房子外面，而他五歲大的兒子卻在這次事故中死去。事後，很多人對此議論紛紛。有的人說男子救出妻子做得對，因為妻子不能死而復生，孩子卻可以再生一個。有的人卻說男子做得不對，應該先救孩子，因為孩子死了無法復活，妻子卻可以再娶一個。

試想一下，如果這位男子既想救孩子，又想救妻子，他最後會不會像那隻餓死的毛驢一樣呢？

02

據說民間有一種捕猴子的方法：在一塊木板上挖兩個洞，剛好夠猴子的手伸進去。木板後面放一些花生。猴子看見花生，就伸手去抓。結果，抓了花生的手緊握成拳頭，無法從洞裡再縮回來，木板成了一塊活生生的枷鎖。猴子就這樣緊緊抓著他的花生，被人輕而易舉捉去。

而一隻倒黴的狐狸被獵人用套子套住了一隻爪子，它毫不猶豫地咬斷了那隻小腿，然後逃命。放棄一隻腿而保全一條生命，這是放棄的哲學。

人生亦應如此，在生活強迫我們必須付出慘痛的代價以前，主動放棄區域性利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者說：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”趨利避害，這也正是主動放棄的實質。

03

從前，晉國有位並不富裕的農夫不慎丟失了一頭牛，可他仍像從未丟失過什麼值錢的東西似 的，整天樂呵呵的。

旁人不解，問他為何不去尋找丟失的那頭牛？農夫笑笑說：“牛是在晉國丟失的，肯定被晉國人拾到了。牛還在晉國，我何必費心去找它呢？”

孔子聽說這件事後說，如把“晉國”兩字去掉不是很好嗎？老子感慨道要是再把“人”字去掉 就更好了！

晉國農夫沒有因為自己家中丟失了一頭牛而沮喪，更沒有因為自家有所損失而悲傷，而是超 越“物之主人為誰”之羈絆，從容而又灑脫地把自己之物推及為晉人之物，從而得出一國之內物沒有得與失。此乃人生之第一境界。

孔子認為，此人的境界還有個侷限，應該把自己之物推及世人之物，突破有限的國界，其境 界更為寬廣。此乃人生之第二境界。

老子更高一籌，他把一頭牛放進大自然中，掙脫了人之束縛，讓其往來無牽掛，真正迴歸自 然。此乃人生之第三境界，也是最高境界。

人生得失是常事，有些東西失去了就永遠不能再得到。面對得失，能夠達到像晉國農夫那樣坦然的心胸，心中會少些陰鬱的雲朵，透進更多的陽光。

如若能像孔子所言，人世間的種種得失便隨風而去，紅塵中的你還能不輕裝上陣？更甚者，如老子，人生無所謂得與失，讓心靈像雲一樣飄逸，讓思緒無邊際地馳騁，定會看到風光無限。

04

世事是那庭前之花，有開也有落，又如那天邊流雲，有舒也有卷。所以，大可不必患得患失，得失無非是天意，是你的就是你的，不是你的再努力也留不住，倒不如學會釋然。

生活中，有時不好的境遇會不期而至，搞得我們猝不及防，這時我們更要學會放棄。放棄焦躁性急的心理，安然地等待生活的轉機。讓自己對生活、對人生有一種超然的關照，即使我們達不到這種境界，我們也要在學會放棄中，爭取活得灑脫一些。

捨不得家庭的溫馨，就會羈絆啟程的腳步；迷戀手中的鮮花，很可能就耽誤了美好的青春。適當的時候，給自己一個機會，輕輕地放棄，才有可能獲得。

藥材商人來到一個村子，向村民收購靈芝，出價十分高。

但此時正值冬季，高山上的溫度已經降到了零下幾十攝氏度，上山採藥十分危險，許多村民都因此而放棄了。

有父子三人決定冒一次險，因為商販出的價格實在是太誘人了。

他們登上了高山，並且到了冰川地帶，但卻一無所獲。

準備回來的時候，山上颳起了暴風雪，氣溫驟降，年事已高的父親被嚴重凍傷，已經無法行走了。

他倒在冰冷的雪地上，明白自己無論如何也走不下山了，便果斷地對兩個兒子說：“我不行了，你們快把我的衣服脫下來穿上，設法下山。”

兩個兒子不肯丟下父親，更不願從父親身上脫下大衣，堅持要背父親走。

父親不斷斥責他們這種自殺行為，但卻無法阻止他們。可是，他們揹著父親只走了一小段路，就迷失了方向，父親也凍昏過去了。

兒子們淚流滿面，一聲聲喊著“爸爸”。

大兒子脫下身上的大衣蓋在父親身上，試圖把父親救過來。

過了許久，父親已經沒有一絲氣息，大兒子也被凍傷了。

他對弟弟說：“看來我要在這裡陪父親了。

小弟，你把我的衣服脫下來穿上，設法走下山去，家裡還有母親、奶奶在等著我們。”

弟弟悲痛萬分，他摸摸父親，再摸摸哥哥，父親的身體已經僵硬，哥哥的身體還有一絲餘熱；他脫下自己的大衣，蓋在哥哥的身上，企圖救活他。

第二天，暴風雪過去了，父子三人倒在一塊兒：父親蓋著大兒子的大衣，大兒子蓋著小兒子的大衣，而小兒子只穿著一件薄薄的棉衣。

村人們把他們抬下山，邊走邊流淚。他們說：“什麼叫骨肉相連，他們父子三人就是。”

但是有人卻惋惜地說：“應該有兩個可以活下來，但他們錯過了。”

的確，如果兩個兒子穿上父親的大衣，徒手下山，是可以回到家的，但他們捨不得父親。

一年後，他們的家人也在痛苦中鬱鬱而終。如果當年捨得一個人的生命，就可以保住四個人的生命，但他們在愛的面前，卻喪失了必要的理智。

有時候，捨棄愛，反而是一種博愛，它和愛與不愛的問題無關。

人生有些錯誤是無法挽回的，有時，需要你付出代價，這個代價就是放棄。外在的放棄讓你接受教訓，心裡的放棄讓你得到解脫。人生充滿了無奈，有時放棄本身也是迫不得已。

苦苦地挽留夕陽的人是愚人，久久地感傷春光的人是蠢人。什麼也捨不得放棄的人，往往會失去更加珍貴的東西。

人之一生，需要我們放棄的東西很多，不是我們應該擁有的，我們就要學會放棄。幾十年的人生旅途，會有山山水水、風風雨雨，有所得也必然有所失，只有學會了放棄，我們才能擁有一份成熟，才會活得更加充實、坦然和輕鬆。

人生是一個不斷失去，又不斷得到的過程。

在這個得失反覆的過程中，我們一步步也走向成熟。

這個成熟，是經過審視的智慧與圓融，而不是複雜與放棄。

正如三毛所說，成熟不是為了走向複雜，而是為了抵達天真。

希望歷經生活的考驗，我們每個人活得越來越通透純粹，擁有看山還是山，看誰還是誰的智慧。

人生是一份沒有答案的問卷，苦苦的追尋並不能讓生活更圓滿。也許一點遺憾，一絲傷感，會讓這份答卷更雋永。收拾起心情，繼續走吧。錯過太陽，你將獲得星星。