輪迴是存在的，不管你信還是不信。

曾經有一位大德說過：“人類最大的愚痴，是不相信有來生。”因為人們只相信自己眼睛看到的，堅定地認為“眼見為實”，並且還理直氣壯地反問：“有本事讓死了的人再活回來就相信輪迴。”

事實上，輪迴在我們身邊一直存在著，只是我們一直沒有注意到。今天是昨天的輪迴，輪迴的是日出日落、白天與黑夜的交接；今年是去年的輪迴，輪迴的是四季的輪轉、春夏秋冬的交替。俗話說的“龍生龍、鳳生鳳、耗子生來會打洞”就是生命的輪迴。就像花兒開了就敗、敗了還會再開一樣，輪迴的是生生不息的生命力。天上掉下來的雨水，都是從大地中蒸發上去的，輪迴的是液體、氣體的存在狀態。

作為生命個體的每一個“我”，如何進入輪迴的呢？

人們關注的“我”的輪迴，是關心“我”是否還能夠回到人間。不相信輪迴的，是認為“人死如燈滅”。主要原因是“我執”太甚，簡單地認為“我”就是那個身體。

身體不是我。肉體可滅，此“心”永恆。輪迴的不是身體，而是那顆“心”。

佛家有兩個概念：念力（願力）、業力。念力（願力）就是“我”平時的種種念頭。業力就是“我”的所作所為。在生活中，念力（願力）與業力是糾纏在一起的。有什麼樣的念頭，就會出現相應的行為。二者的糾纏，就是題目中所說的“放不下的念頭和改不掉的行為”。

放不下的念頭該如何理解呢？

人的念頭，往往與具體的事物相關聯。一旦某個念頭放不下，便是陷入了執著，也就是“心有掛礙”了。比如，一個人對錢財的追求，對某個人的仇恨，對書畫的痴迷，等等。如果有多個念頭放不下，在心裡的糾纏便更多了。我們知道，念頭的出現和存在也是一種糾纏態，是一直處於坍塌的狀態。念頭一直存在，與這個念頭相關聯的另一個人或者事物就一直處於糾纏狀態。所以，任何念頭的存在和出現，都與他人有關密切的關聯和糾纏。

因為一直關聯和糾纏，所以，一旦一個人的生命終結之後，意識（心、靈魂）便脫離身體進入另一個空間。唯物與唯心二者的區別在於：物質與意識（心、靈魂）哪個是第一位的問題。它們二者都承認意識的存在的。

一個人生前作惡，去世後，仍然有若干的意念在糾纏著他，時常被在世的人們唸叨著“欠錢沒還”、“騙了錢財”、“是個壞蛋”等等。在這些共同願力的糾纏下，被共同關聯的那個處於“輪迴”中的心或者靈魂，便因這些願力而下地獄、或成餓鬼、或者成禽獸。

前面說的那些共同願力的出現，都是緣於它生前改不掉的行為導致的，坑蒙拐騙等等。

與此相同的是，一個人生前行善，身後被人想念。自己的善行業力與其它多人的共同願力一起作用下，必然輪迴到三善道中。

其它，在現實生活中也存在輪迴。天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄這六道，在人間一直在輪轉中。被眾人景仰者，處在天堂；為一日三餐而奔忙者，就如同畜牲一樣不停地付出；在監獄中、在重症病房裡的，如同地獄。

我們可以靜靜地想一想，人間的輪迴六道，仍然與自己種種放不下的念頭與改不掉的行為有深深的關係。妄想不勞而獲，當然就會多行不義，結果便是下地獄。內心裡想多吃多佔，行為上自私貪婪，稍不順心便怒火萬丈，當然就會身體得毛病，如同餓鬼，靠針藥維持生命。不知珍惜、不懂積蓄，為了享受有十塊錢花十二塊，這樣必然為一日三餐而奔波，如同牛馬。心存善念，真心施濟，送人玫瑰、手有餘香，這樣必然處處受人感恩。心懷天下，普度眾生，無我豁達，定被大家所景仰，如同仰望天人。

放下種種陰暗的念頭，改掉種種不好的習行，便不會在惡道中輪迴。心無掛礙、當下清靜，心中無絲毫牽掛，便脫離了苦海。諸惡莫做、眾善奉行，如上天風調雨順、若大地五穀豐登，眾生定會敬天祈地，對你感恩戴德，你自然就輪迴善道。

再深一步：不論輪迴中的是善道、還是惡道，都有苦。如果真要想脫離輪迴、脫離苦海，那就不起任何念頭。念頭起，心有掛，諸行便無常。念頭滅，無掛礙，諸行則無礙，可以直達清靜。

放不下的念頭、改不掉的習慣，就是輪迴的軌跡。