從蘇格拉底到現在的哲學家，無數的“大腦袋”所做的最主要的工作就是幫助人們認識自己。從目前“吃瓜群眾”的數量來看，這個工作不算成功。所以，就當是廢話吧，也不在乎我再多說一些。

首先，我們得知道為什麼認識自己是一件困難的事。小孩子在剛出生的時候是困惑的，他們以為整個世界與他們是合一的。小胳膊一揮，好像整個世界都在動。後來，慢慢發現自己哭的時候別人似乎並不難過，才知道自己和世界的不同，但依然倔強地認為世界應該聽自己的。所以，所有三歲前的孩子都有過不講理哭鬧的時候，那是因為他們不能理解居然別人沒有和他一樣的感受。等到受了很多現實的挫折後，他們才學會觀察和理解他人。

大部分人會覺得世界比自己要強大和重要得多，所以透過世界的反饋來定義自己。為什麼讓一個孩子看電視長大會情商比較低？因為他對電視所做的事電視沒有反饋，所以他無從判斷這件事的對錯和尺度。大部分人的發育就到這裡了，世界怎麼反饋我，我就是什麼。我的收入排名、學歷、出身、社會榮譽，這一切就構成了我的人生和追求。當然，總會有智者停下來問問：這真的是我嗎？這真的是我想要的嗎？

佛陀為了這件事在菩提樹下苦苦思索，突然明白，眾生皆具如來智慧德相，皆因妄想、執著不能證得。我們透過大量的人生經驗總結出來的那些社會標準，竟然成了遮蔽我們認識自己的最大障礙。這些妄想、執著究竟是什麼？簡而言之，就是慣性。就像智者不理解人為什麼總在不斷地追名逐利，我們也無法理解飛蛾為什麼執著地撲火。每個人都有自己的慣性行為，太執著了就會有傷害。比如，一個小時候因家庭貧困而被嘲笑過的孩子，就有可能為了面子活一輩子，頓頓飯都要搶著埋單；一個被父母傷害過的姑娘，就要在男朋友面前各種“作”，以證明對方在乎她；從小被嚴格要求的學霸，做什麼事都不能令自己滿意，焦慮得睡不著覺……這就是慣性的來源，你無法選擇。

幸好還有智者們：老子說要復歸於嬰兒，就是要修復所有的傷，迴歸到與天地合一的境界；佛陀說要破除我執，就是要打破慣性，重新認識自己和世界的關係；孔子說自己70歲以後隨心所欲，不逾矩，他老人家應該是和自己和解了。如果你覺得這些人離你太遠了，你只需要知道怎樣才能不用還房貸，那你這輩子恐怕有還不完的房貸了。人最怕生活在一個對痛苦習以為常的世界。麻木並不能減少痛苦，相反，對生活麻木的人往往對痛苦更敏感。比如一個聲稱破罐子破摔的人，就很有可能因為一次不公平的對待而報復社會。中國古人講：以理化情。越接近這個世界的原理和真相，就越覺得眾生可愛、可憐。

你今天有點兒錢又有點兒閒，這正是認識自己最好的機會。如果你把來之不易的閒工夫只用來玩遊戲，那當然無可厚非，只能說那是你當下的選擇。但萬一，你突然靈光乍現，想要拿起一本書，去了解這些智者都是怎樣思考人生的，那請你不要放下這個善緣，也許這一刻就是你人生的轉折點。你要對時間有點兒信心，在時間的嚴格篩選之下，還能夠在書店裡有一席之地的思想載體，多半值得我們瞭解一下。好的書最終都會把你引導向同一個方向——認識你自己。我為什麼會這麼想？為什麼會那麼做？為什麼會有這樣的感覺？我能不能走上另外一條道路？還有沒有不同的道路？

如果一本書中所說的東西都是迎合你的需求、增加你的自我崇拜、放大你的慾望、跪求你的認同的，你一定要小心，它不只是想賺你的錢，還想讓你變得更傻。很多人按照慣性生活，這對於想要利用這一慣性的人來講是再好不過的。當你有了獨立的思考能力，開始想自己的慣性和本質了，有人說上帝就會發笑。但誰又知道上帝不是看到你迷途知返而發出會心的微笑呢？