心念是相續的

座上的修行效果

離不開座下的如法生活

很多人說，雖然每天也打坐，也念佛，但面對煩惱時依然無力；或者是，打坐時靜不下來，誦經時有口無心。

為什麼會這樣？就因為平時散亂放逸，想在打坐時讓心一下子靜下來，往往是樹欲靜而風不止。

許多人會有這樣的體會，你特別在意的念頭，對座上修的干擾也特別大。比如你丟了錢包，或是別人說了句傷害你的話，或是你突然中獎，或是遇到多年不見的好友……

這些情緒會把你的整個意識攪動起來。即使上座後，往往還在繼續回味這件事。所以，日常生活中必須保有正知正念。否則座下狀態會直接影響到座上，使正行不能達到良好效果。

我們都知道“由戒生定”。戒律所做的，就是幫助我們建立健康、如法的生活，這樣心就會比較清淨，上座時更容易入定。

如果沒有戒，沒有如法的生活，在座下放縱自己，想上座後一下子把心靜下來，是不可能的。為了保證我們座上的修行效果，離不開座下的如法生活。

如果我們只是在座上很精進，座下卻完全不管，隨著自己的妄想、顛倒、執著、散亂、放逸，把應該建立的正知正念拋到九霄雲外，那麼座上修的收效將微乎其微。

我們修什麼，就以什麼為正念。修依止法，就以憶念師長功德為正念；修念死無常，就以念死和無常為正念。當我們在座上這麼修習時，在座下所做的，也要與此相應，才有助於培養正念。或者說，要把座上的正念帶到座下。

現在很多人之所以修不上去，在日常生活中不善於用心，也是一個主要原因。因為他不知道心的規律，心念是相續的，有慣性的，不會因為你一打坐，這個慣性就切斷了。

禪宗有個功夫叫“截斷眾流”，就是立馬切斷流水一樣的念頭，但一般人沒有這樣的用心手段和功力。所以座下要做一些輔助修習，為座上修營造心靈氛圍。