人不同於其他動物，因為人有思想、有主見、有定力，不人云亦云。人的定力就在於是非分明，能堅持對的，反對錯的，不受外界影響，不為權勢所迫，不為情感所動。能認準對的是能力，能堅持對的是定力。

定力對於生活在網路時代的我們來說，真是一種稀缺的品質。長期和手機等電子產品接觸，經常接收的是碎片化資訊，往往會缺乏耐心，貪圖安逸，容易放棄，特別喜歡各種“短”的東西，短句、短文、短影片……這其實就是一種缺乏定力的表現。

01

兩個和尚看見幡在風中飄揚，便引起了一場爭辯。

一個說：“看！風在飄動！”另一個卻說：“咄！這不是風飄動，是幡在飄動！”

“是風動！沒有風，幡又怎會飄？幡因風而顯，主因是風，所以是風動！”

“不，不，是幡動，”另一個爭辯道，“沒有幡動，又怎知有風？風因幡而顯，幡是主因，應是幡動！”

正在兩人爭論不休的時候，慧能大師恰巧經過，他斷然一喝：“不是風動，不是幡動，而是仁者心動！”

慧能對外境的觀點，完全是返求自心，而不是滯留在事物的表象上，現象的存在是片面的，其所以有分別，完全因為人的起心動念。

心靜則萬物莫不自得，心動則事象差別出現，因此要達到動靜一如的境界，其關鍵就在吾人的心是否已經去除差別妄想，是否能夠證得涅盤寂靜，這就是所謂的定力。

有定力的人，正念堅固，如淨水無波，不隨物流、不為境轉，光明磊落，坦蕩無私。

社會上有太多缺乏定力之人，他們隨波逐流，有著崇高的目標但卻總是半途而廢，沒有辦法成功。但那些擁有定力之人，縱生活有多麼艱難,都能夠穩住陣腳，朝著正確的方向堅定不移地前進，最終達成目標。故有定力，便成器。

正如王陽明所說：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。所謂「身之主宰便是心」

02

無事不忙亂，有事就忙亂。其實，跟事無關，跟我們的心有關。心有主宰，能立得住，就不會浮動。

有個老和尚，一天帶著弟子在一條河邊放生。

他們在上游放生，可是，下游的村子裡的人卻在打魚。

這時，一個弟子看見了，向老和尚報告。老和尚安閒地說：“照樣放！”

小和尚不理解了，說：“我們這樣放生，等於把魚送給那些人吃，不是也不合佛家的道理嗎？”

老和尚回答說：“我們放生是修我們的福，他打魚是他造業，我們並不是放了故意給他打。不能看到有人打魚，就不放生，這就把我們的一點善念、善行全都斷送掉了。

一對父子牽著驢上街，兩人都步行，有人說他們腦袋笨；兒子騎，有人說兒子不孝順；父親騎，有人說父親太狠心；父子同騎，有人說他們不愛驢；最後，父子只好抬著驢回家了。

人，不能活在別人的議論之中。

如果自己沒有主見和定力，處處為別人的言行所左右，只能幹出“父子抬驢”的傻事。

所以，我們做事情要按照我們想好的、該做的去做。有定力，就不會受外界環境影響，自身的事情也會做得很好。

做人要讓自己的心做主宰，自己覺得該做的好事，不能因別人不做，或者按相反方式去做，就消除了做好事的念頭。我們要學會做自己，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活著。

03

有一位修行的弟子問師傅：“有沒有方法測量一個人的精神力量？”師傅說：“很多。”弟子說：“請講一個給我們聽。”

師傅說：“在一天中看看自己有多少次受到干擾。”

從心理學的角度來看一個人極度敏感、自尊心極強，且容易受外界影響的人，在面對日常生活中的積極或消極的資訊，都容易使得自己的內心有所起伏受到干擾。而一個真正內心強大的人，往往都有很強的定力，不會受外境所幹擾。

戰國時期，一位名叫楊朱的人，路經萍鄉翁陵山，只見山深林密，山道岔分，面臨歧途，竟不知何往。頓時思緒萬千，想起人生之路也是如此，不禁雙淚長流，這就是“楊朱泣岐”的故事。

　近代政治家、書法家于右任，雖一生飽經滄桑，卻淡泊處世、榮辱自安。有友人問他養生之道，他指著客廳牆上那幅字畫，笑而不言。原來這是一幅寫意的蓮花圖，旁邊有一副對聯，上聯是“不思八九”，下聯是“常想一二”。橫批：如意。常言道，人生不如意事十之八九。倘若心為物役，患得患失，難免會被悲觀情緒左右心智，人生的路途就會如負重登山一般舉步維艱。只有做到淡泊名利、寵辱不驚，才能夠知足不辱、知止不殆。

所以說，心要有所安，我們就表現得很從容、很淡定，什麼事也不著急了！世間人為什麼忙呢？就是他沒有找到一個主宰的力量。

今天把心放在兒子身上、明天放在姑娘身上、後天放在股票上、生意上…… 然而世間的這些東西都不能成為你主宰的東西，因為那都不是恆定的。就像我們很多人都炒過股票，炒股是多麼痛苦啊！無論你錢多錢少，就是1萬塊錢在裡面擱著你也痛苦，為什麼呢？

一會兒大盤上來了，一會兒大盤掉下去了，你那顆心啊是隨著它起伏的。這顆心都沒有主宰的力量，那個氣在身體上，它就是隨著你的心這樣執行的，因此人就特別的忙。

從現代心理學的角度來講，人產生焦慮的原因主要是來自不確定性。缺乏人生目標，不知道人生方向；在日常做每一個步的選擇時候，也沒有明確的價值判斷標準，那麼人生之路是舉步維艱、寸步難行。

當我們開始發現心忙的時候，都會去尋找答案。所以每一個覺醒的人都會問經典的哲學三問，“我是誰，我從哪裡來，到哪裡去？”

所以，覺醒就是向內心探索，看清自我，找到自己在這個世界中的定位和目標，找到自己和這個世界相處的方式，人生之路自然敞亮而坦蕩。

04

美國著名心理學家、20世紀最偉大的成功學大師戴爾·卡耐基，一生致力於人性問題的研究，他的成人教育惠及社會各界人士，其中不乏軍政要員，甚至包括幾位美國總統。

他在分析了個人事業失敗的眾多案例後得出結論：“年輕人事業失敗的一個根本原因，就是精力太分散，定力不夠。”

在不確定的世界，確定自己的心在哪裡，要去向哪裡。人越能瞭解自己這顆心，越能在變幻莫測的生活中立得住。

佛家講，發菩提心如同種子發芽，種子發芽才能長成大樹，否則永遠只是種子。我們的立志就是發菩提心，就是發芽紮根。

人們常將“心外無物”掛在嘴邊，卻忽視了超然的灑脫、內在的祥和只能從無數次譭譽榮辱中淬鍊而來。忍所不能忍，容所不能容，惟氣度識量過人者能之。

明人焦竑在《玉堂叢語》中講到，楊守陳任洗馬時，探親途中住在一處官驛。驛丞不知其為何官，與公平坐施禮，並問：“公職洗馬，日洗幾馬？”楊漫應曰：“勤則多洗，懶則少洗，無定數也。”

楊守陳身為未來的帝師，心田似海，對一個小小驛丞的不敬和無禮表現出如此寬宏大量，還是讓人頗生敬佩的。

英國作家羅伯特•路易斯說過：“快樂的習慣，能使一個人擺脫（或基本擺脫）外界環境的支配。

“知而能容愚，博而能容淺。”亙古不變的道理通俗易懂。然而現實中有個別同志似乎還不太明白，工作上不能集中精力謀主業，常與人爭名利，爭你高我低，爭誰大誰小。

有的容不得別人批評，稍一較真便“臉紅脖子粗”，翻臉比翻書還快；還有的忌人之成、樂人之敗，別人好了不為好，自己好了才算好。諸如此類，必不利於團結和諧，不利於嚴肅黨內政治生活。事實證明，錙銖必較，眼光必流於瑣碎和淺近；淺仇深怨，心性必陷入侷促和褊狹。

真正的大器，不在於形狀的大小，而在於容積的大小；高尚的政德，不限於職務的高低，而歸於境界的高低。

回顧自己的初心，不忘自己的志向，只有這樣，才不會走歪。去除好名之心，要看到我們的外在評價是多麼無常，無論做什麼，把心安住下來，不斷向內看，那裡一直很清晰，也一直有個聲音在告訴我們，如何去做。

過去的一年，有件大事反映黨和人民超強定力的事件不能令人忘懷，“抗疫”

艱難困苦、玉汝於成。偉大抗疫實踐孕育了偉大抗疫精神，偉大抗疫精神展現了偉大的中國品格。融入中國精神洪流中的偉大抗疫精神，是新時代中華民族精神的新內容，也是新時代中國人精神面貌的新寫照。抗疫之始，正是抗疫精神孕育發揚之初；抗疫之末，也是民族復興征途再向前之際。

古人云：“榮譽毀風中過，看人煙如煙散”，如果你能真正做到面對榮辱譭譽皆泰然，具備榮辱不驚的非凡定力，那麼，你也必定能擁有定心御物、練達從容、淡定自然的強大內心。