慾望是人的生理本能，無所謂善惡，沒有財色之慾，人類就無法發展，也就絕種了。動機、手段和結果都有善惡的判斷。沒有絕對的好人與壞人，善的成分多則為好人，惡的成分多則為壞人。但因為有太多的好心辦壞事、壞心辦好事，所以，實際上“無善無惡”更合適。小善如大惡，大善如無情。

善是相對的，有條件的，惡正相反。比方說，惡如氣球，一點空洞就會噴湧而出，善如牙膏，不施加外力擠，就出不來；惡如順流而下，善如逆流而上，靜止不動，都需施加外力，即做到“無惡意”也不容易。過分倡導善太脫離實際， 會使人更愚蠢，絕對導致太多的好心辦壞事。

才能在其中的作用很重要。沒有什麼才能的人，也辦不了什麼壞事和好事；好心辦壞事的人才能稍多一點；才能再高一點的人，就會辦壞事。其中的壞心辦好事，是因為痛苦刺激了人的毅力和才能，且可以從壞人那裡學一點計謀。最有才能的人，必定是少辦好事，或者間接辦好事，不辦壞事，且一定會把行善控制在：既不過分損害自己的利益，又不引起受助方產生依賴、貪婪導致本領退化的程度。

壞人實際挺“大公無私”的：鍛鍊了別人、葬送了自己。他們都是得到了短期次要利益而犧牲了長遠根本利益。惡人被更有才能的惡人吃掉，無才能的善人被惡人吃掉。缺乏才能的善行連短期次要利益也得不到，對人還是幫倒忙，最垃圾。善意很容易使人失去提防而損失更大。

對於有才能的善意，且能保證善果的人來說，手段不必過分拘泥。過分拘泥手段，肯定影響才能的發揮。惡人總是不擇手段，可以給善意提供借鑑。好事壞做就是指：聰明的人透過惡手段而實現善果，比如聰明的父母都是適當讓自己的孩子吃些苦。結果最重要，手段次之，意念最次要。

平等競爭主體之間，“無惡意”即可。可以有適度善意，對自己也沒壞處，但萬不可多，否則必被人利用。非平等競爭主體即上下之間，如父母之於子女，只有無惡意，則是怠於職責，必須有善意。可以有適度的惡手段。有些善良而愚蠢的人，對關係越遠的人越親。

最符合“無善無惡”要求的只有一個行為，就是盡職盡責，比如贍養父母、努力工作。因為實際是對等交換，所以不稱為“善”；因為翫忽職守的惡人太多，所以不成為“惡”。

善有善報、惡有惡報，一點也不信，很容易作惡，太信就會分不清好歹、引狼入室、被人當槍使、被人賣了、還幫人數錢。“無善無惡”，是最不容易出問題，最容易操作的。惡肯定有惡報、善不一定有善報。只有聰明的善才有善報。真正聰明的人，不可能有過度的善。