世間有一個道理叫因果不虛，所有事情都必須是根源存在之後，才能形成的一種結果，而自私的人總是在追求那個結果，卻忽略了過程。

就好像很多自私的人，時時刻刻都在想著自己，總在希望著別人能給自己帶來什麼，但是卻忽略了，在他所期待的事情出現之前，需要有一個“因”，也就是自己主動施於這個世界的過程，如果缺少了這個過程，一味去乞求那些本不該屬於你自己的東西，結果一定不會出現。

而對於自私的人來說，他們缺乏這種愛人的能力，所以對任何事件都缺少一個前期積累的因緣，那麼後來的結果自然不會出現。

當結果沒有出現的時候，這個人的痛苦便就產生了。

墨子曾經說過一句話：夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。

愛別人不僅僅是一種態度，它更是一種智慧。

因為想要被別人所愛，首先就要做到去愛別人，可是遺憾的是，世間的大多數人都“近視”，他們只看到自己有沒有被別人所愛，一旦沒有得到自己所期望的愛時，就會以更加吝嗇和狹隘的態度去對待別人，這就是自私的典型心態。

所有施與於人的愛都應該在積累果報的前期基礎之上，而被別人所愛，只是在果報的基礎上所得到的“後來收穫”。

如果沒有前期施於與人的過程，怎麼會有後來收穫果報的結果呢。

所以說摒棄自私，能夠去愛別人，不僅僅是存在於簡單層面的處事態度，它更是一種深入骨子之中的和善智慧。

我們仔細觀察不難發現，所有生活安詳且內心平和者，一定沒有自私的詬病，而內心自私者，則常會沉浸於自我消耗的痛苦之中，因為他缺乏了愛人的能力。

從前有一個人，長途跋涉地去遠行，走在路上的時候非常疲憊而且飢渴。

很巧的是，剛好一個山腳下有一個竹筒連成的水道，流出清澈的溪水，他趕忙跑過去滿足的喝個痛快，他喝完之後就對水道說：“我已經喝飽了，你不要再流了。”

但是竹筒怎麼能聽懂他說的話呢，依然在流著水，這個人就大怒著說：“我說我都喝完了，讓你不要再流水了，你為什麼還要流？”

這時旁邊有一個人走過來就對他說：“你為什麼不自己離開，反而讓水不要流呢。”

這個故事主人翁的心態代表的就是世間大多數人的自私心態，在他們的思想中，整個世界都要圍繞自己去轉，身邊所有人的舉動，都應該滿足他對於這個世界的期望和設想。

二、

自私心每個人都有，但是一定要適度，更要有正確的認知，如果一個人從來沒有考慮自身是否付出與他人愛的同時，卻總祈求無緣由的愛出現在自己身上，這就是一種很可怕的想法，這樣的想法給別人帶來糾葛的同時，給自己也增加了無盡的煩惱。

生命不是用來自私的，愛出者才能愛返，福往者才能福來。

對於自私的人來說，一定要以這兩點糾正自己：

第一：收斂自己的慾望。

人生欲無止境，只有收斂自己慾望的同時，才能避免讓自私不斷吞噬自己的整個人生，正如《道德經》之中說：“知足不辱，知足不殆”，一個人知道滿足的時候，才不會出現恥辱。

第二：對於因果要有正確的認知。

所有的事情，都應該是由根源而生成的結果，而不是無緣無故地施於愛，即便有親情、友情、愛情，或者是利益關係等因素從中牽線搭橋，但是這些因素並不足以支撐一個自私的人無休止地索取愛，所有的愛，也都應該出現在你懂得施捨之後才能建立。

就像春秋時期的秦穆公，秦穆公有一次與晉惠公交戰被困的時候，突然出現一群騎馬計程車兵協助秦穆公作戰，才讓秦穆公得以脫離險境。

為什麼會出現這樣一幫人呢，原來有一次秦穆公的馬跑到一個村子裡面，被這個村子的村民殺掉了，管理牧場的牧官一怒之下，就把村子裡的三百個農民全部判以死刑，並且交給秦穆公。

秦穆公知道了之後並沒有生氣，還免除了這三百個人的死刑，而這三百人之所以出現在秦穆公的戰場之上幫助秦穆公解圍，就是來報恩的。

這不就是“愛出者愛返”的最好例證嗎？

所以愛一個人不僅僅是一種態度，更是一個智慧。因為人生漫長的過程中，你所走的每一步都在為明天埋下伏筆，善惡皆是如此，一個人只有敬畏天道，對因果有正確的認知，且懂得收斂自己的慾望，才能在摒棄自私心理的基礎上，塑造一個更好的未來。

生命不是為你一個人而存在的，人生也不能用自私來填充自己的生命，要懂得先去愛別人，明白則善而從之的道理，這樣的生命才更有厚重感。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。