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引言:

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德勒茲與無意識

猴言:

大佬的恐懼都是同一種恐懼。帕斯卡很坦白:“那無垠空間的永久沉默,使我恐懼。”人無法戰勝絕對,只是且只能屈服於絕對——不管他是否意識到了它——譬如人永遠無法主動忘記什麼,同樣地,人也無法控制自己想起什麼。任何念頭的發生,都是未經允許的——絕對的。Absolutely!這就是——存在——的唯一狀語。存在等於絕對,絕對等於存在。既然絕對無可置疑地存在,一些人諱言的不過是這句話:人沒有自由意志。怎麼辦?斯賓諾莎已經指出了方向:與之(必然) 合一。禪宗的說法叫做:打成一片。或者叫:隨波逐浪。當你與之融合,便渾然共振,你就是意志,意志也是你。無意識,譬如發呆,發呆的時候,有什麼你,有什麼意志?物我兩忘。你不再有任何的疑問,也不再受任何記憶與觀念的鉗制,因為,你沒了,自我沒了,一切問題迎刃而解——它憑空消失——連解都是多餘的,所謂釋懷。你也不會再對什麼感到恐懼,因為你無需恐懼你自身。與之合一,隨波逐浪,一切都如其所是地發生著,所謂無為。沒有疑問,沒有意見,不再造作。過去與未來也不復存在,因為它們只存在於思慮中,而如今,你只是存在,迴歸存在的本來面目——從來沒有人能活在過去或者未來,人只能活在現在——也就是,安於現在。不安於現在,叫做屈服——你總會屈服於生活,你沒有一點辦法。安於現在,就叫臣服,心甘情願。一旦安於現在,人的一切問題就煙消雲散。不管是發呆,睡覺,性愛,或者一醉解千愁的時刻,其共同點,不過就是安於現在——人稱之為享受的時刻。因而斯賓諾莎的與之合一,與禪宗之打成一片,隨波逐浪,與道家之無為,物我兩忘,與心理學心流,柏格森意識流,及時下流行的活在當下,是同一種內涵。說回恐懼,心經有言——心無掛礙 無掛礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃——也還是一樣內涵。掛礙就是回憶鉗制你——一朝被蛇咬,十年怕井繩。恐怖皆因未知,你有未來一念,那麼未來可控否?不確定,不可控,不可知。當然恐懼。顛倒夢想即是思維之造作,以回憶律未來,從來失望,萬事落空,故稱顛倒。所謂涅槃,就是解脫,天才也就是這種東西,徹底解脫,天馬行空。人最美妙的體驗,不是得到,而是釋懷——當你突然放下某個執念的那一刻,如釋重負,妙不可言。再沒有什麼比這感覺更舒服的了。(釋懷,放下的是什麼?說到底,不過是一種想象之物。你驚訝地發現,咦?我根本沒有必要這樣嘛。這樣,是哪樣?你想的那樣。哈哈,一切壓力,煩惱,是你想出來的。你不要,你不想,就沒有什麼能壓制你。是思維在造作,生產壓力與煩惱。是故佛家說:一切唯心造。)一切生理體驗,則莫過於性高潮,性高潮,不過也是一個釋。這就是人終極的目的:解脫。人之最患:死亡。人之目的:解脫。斯賓諾莎不怕死。天才都不怕死。一個人如果連死都不怕了,這世界能奈他何呢?哈哈哈哈哈。所以佛家最重什麼?智慧(般若)。智慧為了什麼?解脫。解脫什麼?了脫生死。哲學終極問題:我是什麼?很簡單,我就是它——絕對。如果我是絕對——亦即我意識到我就是絕對,亦即我與絕對合一——那麼,我沒了,同時,我完——一同耶穌在十字架上所言:——成了。終極的釋懷,就是把我也釋掉——無我——解脫。合一,等於無我,等於完成,等於解脫,等於得道,等於開悟,等於成佛……

不知形而上之絕對,必永陷於形而下之泥潭。不管那泥潭是叫做人生,抑或是世界。而命運,亦即絕對之弔詭,卻正在於——不深陷形而下之泥潭,則必不可知形而上之絕對。一切恐懼不過都是”巴洛克式的包裝”,它們唯一的核心,是死亡。

你怕死嗎?哈哈。

你應該如何生活?

只需要,經常想起死亡。 (by 猴哥/2021.2.10)

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最新評論
  • 於德慶:做人不要太張揚〈雜文)
  • 如今的我是父母的屋簷,可屋簷,很難熬,不好當!