引言：

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德勒茲與無意識

猴言：

大佬的恐懼都是同一種恐懼。帕斯卡很坦白：“那無垠空間的永久沉默，使我恐懼。”人無法戰勝絕對，只是且只能屈服於絕對——不管他是否意識到了它——譬如人永遠無法主動忘記什麼，同樣地，人也無法控制自己想起什麼。任何念頭的發生，都是未經允許的——絕對的。Absolutely！這就是——存在——的唯一狀語。存在等於絕對，絕對等於存在。既然絕對無可置疑地存在，一些人諱言的不過是這句話：人沒有自由意志。怎麼辦？斯賓諾莎已經指出了方向：與之(必然) 合一。禪宗的說法叫做：打成一片。或者叫：隨波逐浪。當你與之融合，便渾然共振，你就是意志，意志也是你。無意識，譬如發呆，發呆的時候，有什麼你，有什麼意志？物我兩忘。你不再有任何的疑問，也不再受任何記憶與觀念的鉗制，因為，你沒了，自我沒了，一切問題迎刃而解——它憑空消失——連解都是多餘的，所謂釋懷。你也不會再對什麼感到恐懼，因為你無需恐懼你自身。與之合一，隨波逐浪，一切都如其所是地發生著，所謂無為。沒有疑問，沒有意見，不再造作。過去與未來也不復存在，因為它們只存在於思慮中，而如今，你只是存在，迴歸存在的本來面目——從來沒有人能活在過去或者未來，人只能活在現在——也就是，安於現在。不安於現在，叫做屈服——你總會屈服於生活，你沒有一點辦法。安於現在，就叫臣服，心甘情願。一旦安於現在，人的一切問題就煙消雲散。不管是發呆，睡覺，性愛，或者一醉解千愁的時刻，其共同點，不過就是安於現在——人稱之為享受的時刻。因而斯賓諾莎的與之合一，與禪宗之打成一片，隨波逐浪，與道家之無為，物我兩忘，與心理學心流，柏格森意識流，及時下流行的活在當下，是同一種內涵。說回恐懼，心經有言——心無掛礙 無掛礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃——也還是一樣內涵。掛礙就是回憶鉗制你——一朝被蛇咬，十年怕井繩。恐怖皆因未知，你有未來一念，那麼未來可控否？不確定，不可控，不可知。當然恐懼。顛倒夢想即是思維之造作，以回憶律未來，從來失望，萬事落空，故稱顛倒。所謂涅槃，就是解脫，天才也就是這種東西，徹底解脫，天馬行空。人最美妙的體驗，不是得到，而是釋懷——當你突然放下某個執念的那一刻，如釋重負，妙不可言。再沒有什麼比這感覺更舒服的了。（釋懷，放下的是什麼？說到底，不過是一種想象之物。你驚訝地發現，咦？我根本沒有必要這樣嘛。這樣，是哪樣？你想的那樣。哈哈，一切壓力，煩惱，是你想出來的。你不要，你不想，就沒有什麼能壓制你。是思維在造作，生產壓力與煩惱。是故佛家說：一切唯心造。）一切生理體驗，則莫過於性高潮，性高潮，不過也是一個釋。這就是人終極的目的：解脫。人之最患：死亡。人之目的：解脫。斯賓諾莎不怕死。天才都不怕死。一個人如果連死都不怕了，這世界能奈他何呢？哈哈哈哈哈。所以佛家最重什麼？智慧(般若)。智慧為了什麼？解脫。解脫什麼？了脫生死。哲學終極問題：我是什麼？很簡單，我就是它——絕對。如果我是絕對——亦即我意識到我就是絕對，亦即我與絕對合一——那麼，我沒了，同時，我完——一同耶穌在十字架上所言：——成了。終極的釋懷，就是把我也釋掉——無我——解脫。合一，等於無我，等於完成，等於解脫，等於得道，等於開悟，等於成佛……

不知形而上之絕對，必永陷於形而下之泥潭。不管那泥潭是叫做人生，抑或是世界。而命運，亦即絕對之弔詭，卻正在於——不深陷形而下之泥潭，則必不可知形而上之絕對。一切恐懼不過都是”巴洛克式的包裝”，它們唯一的核心，是死亡。

你怕死嗎？哈哈。

你應該如何生活？

只需要，經常想起死亡。 （by 猴哥/2021.2.10）