萬事萬物皆因緣而生，皆有定數。

萬物平等：存在即合理，本無好壞。如人體的五臟六腑各有其功能，從自我角度去分別好壞就是分別心。個體做好自身就是對整體的最大貢獻。

萬事平等：一切事物的發生都不是無緣無故的，都是累生累世因緣和合的結果，一切偶然中都存在必然。

萬事萬物有前因必有後果，無一件事物只有前因而無後果，或只有後果而無前因，什麼因造什麼果。前事之因成為後事之果，此果又成此因，而達於彼事之果。

從一世看，有是非對錯；但從累世因果角度看，一切都是因緣果報，絲毫不爽。一切所發生的現象都是自然的，無可非議的。

萬事萬物都各有其作用：世界上的一切事物都是在起著相互襯托，充當對方背景的作用。因此，世界上沒有一樣事物是無意義的，因為它們都是佛性的顯現。如果你認為還有沒意義的事物，只能說明你尚未開悟，還在分別。

萬事萬物如一棵樹，如一臺戲，需要枝葉花果的相互襯托，需要各種角色的相互配合。在一臺戲中，反面人物演得越畢真，表現的越“壞”，才能把正面人物襯托得越“好”。宇宙間的一切都是自然的，不可缺少的。

萬事萬物平等無別，一切事物之間都是在起著相互襯托的作用，並無好壞之別。

你心裡不平衡，是你自己不正常，是你自己不能正確地認識和把握事物的整體和規律。外面一切事物都是平等的，正常的，不正常的只是你自己的心。

如果你能平等看待萬事萬物及十法界，你還有何分別？無分別則無慾望，無慾無求還有何放不下呢？還會有煩惱和妄念嗎？

當你平等心升起的時候，無執著，無煩惱，無妄念時，清靜之心也自然生成。

怎樣才算達到平等心呢？當你再看到所謂的“好壞、是非、善惡、對錯、醜美”等一切事物時，自心如同鏡子，只反映事物的本象，而不再分別好壞、是非、善惡等。

在你眼裡，所看到的一切事物都是正常的，自然的，無分別的。

不僅要這樣斷掉分別心，而且還要在無分別的基礎上，斷掉取捨和撿擇之念。如無取捨撿擇之念，還有何求？如無所求，還動何念？果能如此，你的心自然就會清淨下來。

因此，只有修出平等心，才能真正修出清淨心。

天地間出現的一切只是一種存在，它本身並沒有自身的屬性，你儘管去體會，去受用，但不要給它戴上對錯善惡的帽子。一有分別就失去了它自然的本來面目，分別就是造業的起因。

人們處於什麼生活環境，能做什麼就隨緣做什麼。在什麼境界，什麼崗位，就安心於此，隨緣而遇，隨遇而安。成語中的“安分守己”涵義很深。自己一生應得幾分，不可強求，安守本分則得到你命中即有的定數。若不安分，則連自己應得定分也會守不住，這是古人對自然的徹悟。

聖人有時也會努力，但不是強求，既隨緣做事，而又不求任何結果，這就是無為。無為就是清靜，清靜即是本性的特徵。