一、

對於人生來說，除了實質性存在的問題之外，所有情緒上的痛苦都是因為自身認知偏見帶來的錯覺。

世人常說人間皆苦海，其實人生最大的苦海並不是客觀存在的狀態，而是自己內心存在的糾葛。

只有當你無法對一些事情釋懷的時候，你才會感到痛苦，佛家說：“不是某人使你煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己”，這句話放在世俗之間正是如此。

並不是這個事情讓你煩心，也不是生活中的那些爛人爛事讓你煩心，而是因為你不能用更好的智慧去化解這些事情，從而煩惱了自己。

《小窗幽記》中有一句話，叫：敢於世上放開眼，不向人間浪皺眉！

這句話意思就是說：敢於在世界上睜開自己的雙眼，直視世間的人生百態，不為原本那些改變不了的事情心生不快。

人為何會痛苦，無非就是因為遇到了生活的不如意，遇到那些自己無法改變的事情，又或者經歷了人間的世間百態、人情冷暖、世態炎涼等問題之後，因此感到懊惱痛苦而已。

但是這些問題真的是讓你痛苦的根源嗎？並非如此，換一個角度來看，這些事情並沒有傷害你分毫，甚至並不會對你真的產生傷害，反而是福氣的機緣。

從世間福禍相依的道理來說，當你的生活出現了一些看似嘈雜和小的挫折時，對人生來說未必是壞事，反而是好事，因為它可以讓你覺醒，也可以讓你變得更加強大。

所以，面對一個本不該產生負面情緒的事情，你卻對它產生了負面情緒，就是因為你看不透這個問題背後的本質，又或者你沒有更高的格局去面對世間百態的本來自然。

在這個世上，沒有誰的人生是完全順遂的，每一種人生都會經歷苦難，都會經歷不如意，正所謂說人生不如意事十有八九，而每一個人在經歷著不如意的過程中，自然也都會遇見世態炎涼，人情冷暖的問題。

這本是世間常態，但是你卻因為接受不了世間本來存在的自然狀態而苦惱，在這種情況下，與其說是世界本身的問題，倒不如說是你內心存在執念而產生的問題。

而合適的人生態度，則是能夠用正確的態度和更高的格局，去面對那個本不應該讓自己產生情緒的問題，為什麼幾千年來儒釋道幾家文化能夠深入人心，就是因為這些文化所表達的都是同一個智慧，那就是用正確的態度面對人生，也就是正確面對世間蹉跎的智慧。

二、

就好像《莊子》之中有一個“鼓盆而歌”的故事，經常被人引述：

莊子的妻子死去之後，惠子前去弔唁，但他看到莊子不但沒有悲傷之色，反而敲著盆在那唱歌，惠子就非常生氣地說：“你的妻子一生為你生兒育女，陪伴了你一輩子，她死去的時候你沒有難過，反而在這唱歌，是不是太過分了。”

莊子就說：“我剛開始也非常難過，但是後來我又想到，人這一生就是一場物化的結果，妻子從天地中生來，後來又歸於天地中去，這一切都是自然而然的現象，我有什麼好悲傷的呢，我如果悲傷的話，不是違逆天命了嗎。”

莊子的這番話，雖說是一個頗為極端的例子，但是他講述的就是一個人順應天命的智慧，不以自己的主觀意識去違抗自然發生的事物。

不管是人生的生老病死，還是生活中某一片面的不符合自身心意，都不會因為既定存在或者主觀無法改變的事情而苦惱，在避開自己主觀情緒的同時，順應天道自然的發展。

就像《小窗幽記》之中說的那樣“能夠睜開雙眼直視世間的人生百態，也不會因為原本改變不了的事情而心生不快”，當一些事情出現的時候，就坦然接納那些已經出現的事情。

其一：你的負面情緒解決不了你不想面對的這種狀況，反而會讓原本存在的問題變得更加糟糕，其二：這個事情未必真的是壞事。

當你面對這個世界的時候，不要拿你的主觀認知去衡量事件的客觀狀態，因為你所能認識到的只是事情的表象而已。

對於真實的整個人生來說，除了實質性的痛苦之外，所有情緒上存在的痛苦都是自己的咎由自取，只是因為自己認知狹隘所帶來的偏見而已。

所以當你企圖面對這個世界之前，首先學會面對自己的內心，看自己是否具備一個合理適度的內心狀態去面對這個世界，如果沒有的話，那就好好修煉自己。

而且還有一個更重要的事情，就是當你的生活出現問題的時候，你有沒有想過這是上天在拯救你，因為你本身的認知意識是存在缺陷的，他讓你面對一個小小的挫折，目的就是讓你去反思自身的缺陷，調整一個正確的狀態，所以挫折也是提升自己的機緣。

但是你呢？沒有反思自己，反而還去埋怨命運，你說這是你的問題，還是命運的問題？

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