人生一世，順則凡，逆則仙。證道之人，必須要逆向而行——順著天賦做事，逆著習性修行，才能突破三重境界，最後成為證道者。

第一重境界：定。

所謂“定”就是有自控力。對大多數人而言，定不住，就是無法自控。

這個世間，只有少數人能自控自律。能自律的人，多半會成為生活的強者，成為各個領域中的領軍人物。而大多數人往往今天下定決心，要改變現狀，結果第二天鬧鐘一響，又起不來了；也有人天天喊減肥，但一看見美食就忍不住大快朵頤……生活中，大多數人都是失控的人，所以人生也失控了。人和失控的較量，就是一場生命能量的較量！一個人定得住、能自控，其實就是從外界收回和守住了自己發散的能量。

不過，要定住自己，除了意志力之外，也要有方法，要循序漸進。比如，可以先從完成小目標開始。你可以先定一個連續早起鍛鍊三天的目標，如果完成了，人會非常開心，會肯定自己，會希望繼續。這就是對自我進行成功教育——也就是讓自己體會成功的樂趣，增強自我認可。一旦信心升起來了，人的心力就會增強；心力增強了，對自己的控制能力就會上升。當小目標不斷完成時，我們就會發現自己制定的目標也水漲船高了。慢慢的，當每一個小目標都完成了，我們也就把自己培養成了一個善始善終、善作善成的成功者了！

第二重境界：靜。

人能讓自己靜定下來的根本方法論就是老子所說的“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸”。人如果能自控、能定得住，那麼自然而然就會靜下來。這就像拿勺子在水杯裡攪拌一樣，有人就是管不住自己的手，一定要不停地攪合，所以水就一直是渾濁的。老子說“孰能濁以止？靜之徐清”，人只有靜定下來了，原本沉澱在心裡的智慧才能自然浮現出來。這個“靜”和“定”是相輔相成的。

要想達到“不欲以靜”，我們還可以從《道德經》第六十四章中找方法。老子說：“為之於未有，治之於未亂”，這個意思就是：要在慾望、敗亂剛露出端倪、還不成氣候時，及時警醒、趕緊制服它。因為任何慾望都只是一種偏執，都是一種對“有”的執著。但“有”只是從“無”裡產生出來的，最終還要回歸於“無”。而“樸”正是來源於無形無相的大道，它能夠幫助人們“虛其心，弱其志”——這個“志”指的就是“欲”；而“虛其心”指的是讓心靈虛靜、寬廣，這兩者可以同步走。舉個例子，比如慾望是一把鹽，要麼讓自己口味清淡，不需要放鹽；要麼讓鍋的容量變大，即便鹽放多了，也不會有太大影響。

第三境界：無為

人如何來控制慾望？還是得從瞭解“道”的屬性上著手。

老子在《道德經》第一章中就說了：“常無慾觀以其妙，常有欲以觀其繳”——這是在強調“無”的重要意義；而“無為”也表示“無”這種力量的作為。

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