俄羅斯方塊教會我們：如果你合群，就會消失！

這話是在網上無意中看到的，雖然作者的原意表現得略微偏激，但我並不反對這種說法，因為我自己也是一個不喜歡合群的人，尤其不喜歡過多的朋友聚會或應酬。

算一算，一週只有168小時，排除上班與休息時間也只剩下56小時，如果還要剝奪一半以上的時間用於與別人交流、回覆無休止的資訊、聚會等無法獨立思考的事情，我實在想不出這種生活的意義到底能被放置在哪裡？

每個人的生活都不應該有太多人參與，而自己也應該有一些不參與、不窺探別人生活的自制力。如果不是自己經歷過同樣的事情，是沒有資格跟別人說“我懂你”或是“我給你意見”的。這種精神歸屬感的獨立，是生存與生活的必備能力。

過於依賴群體生活的人，看似活潑有趣，實際上卻是情緒控制力不高的人。

有一位阿姨的女兒跟我同校，小我兩年級。她性格活潑、自帶強大的社交能力，在校時還為社團活動拉回很多贊助商，也為自己找到了比較高大上的兼職工作。

能說會道是一件好事，在這個群居社會，學不會搭建屬於自己的人脈網路可能會活得夠嗆。只是光鮮的背後可能是小黑屋一間。

相處過一段時間後她變得信任我，因此時不時跟我說很多生活上的煩惱，正能量為零，負能量卻像垃圾一樣不斷增加。

她說在社團活動時，師兄師姐貌似都不看重她，那些贊助商對她說話好像也是冷冰冰的。她用自己兼職賺下來的錢請他們喝奶茶、吃飯，但總覺得其他人完全不關心她。

我挺納悶，相處得不錯不就成了嗎，每個人都忙著呢，幹什麼要時刻圍著你轉？

後來我問她平時生活裡做些什麼？她說什麼都不做，基本都盯著手機，回覆資訊，參與聊天，不會錯過任何活動資訊和工作。

這下我懂了：無法承受孤獨以及找不到歸屬感，才是她這麼合群的原因，也是她有諸多不必要的煩惱根源。

古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》裡寫到：“人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體就願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。”

沒人會陪伴你到永久，只有自己能陪伴自己。

人要有勇氣給自己歸屬感，發現自己並認識自己，這是老生常談的生存哲理。一旦盲目追求合群的歸屬感，行為舉止便會跟大家一模一樣，會把自己精神上的一切無私奉獻出去，把思想掌控權全權放在別人手裡。

最後你不知道你是誰，因為你是那跟其他方塊實力拼一起的方塊，接觸的那一瞬間，你已經消失了。遊戲固然可以迴圈往復地開始和結束，但你卻不一定能從人群中再順利脫身而出。

人生忌諱的不是活得孤獨，是無法承受孤獨。那些真正合群的人，是能在群體中能保持自我思考的人，即便脫離了群體也一樣能把生活過得精緻有趣之人。

他們敢於抗議生活的不公，敢於為自己的權利作戰，敢於挑戰不合群所帶來的百舌之聲，這群人是生活中的戰士。

作家蕭紅的《生死場》裡有一個女主叫王婆，她是抗日前後期東北農村的一個獨立婦女，勇於反抗男權，成為村裡名聲赫赫的女人，更是為自己爭取到了為人的權利。

第一任丈夫打她，她就果斷地離婚遠走。

嫁給第二任丈夫不久後，丈夫病逝，她便帶著孩子獨立生活。王婆懂得為自己下廚煮飯好好享受，累了就在院子裡睡上一下午，沒事幹了就去找其他婦女們聊天，教她們生孩子的注意事項，還有生活技巧，獲得了村裡所有女人的支援。

最後她嫁給第三任丈夫，勇敢地反抗著男人不把女人當人看的所作所為。她不同於村裡其他女人，成功地活成了自己想要的模樣。

王婆這種勇敢形象的不合群，給她帶來了有尊嚴、有志氣的生存體驗。她不同於別人遭受了一輩子的凌辱踐踏，也不同於別的女人從沒好好地享受過自己的婚後生活。其他女人死了便被家裡的男人往亂葬崗一埋便消失了。

而她被下葬時，卻有全村女人拖著沉重的雙腿相送，還有掉不停的眼淚。

不合群的人註定孤獨地與生活奮戰，卻也註定能翻開全新的生命篇章。

害怕獨自面對苦難和寂寞，所以刺激自己努力合群，跟所有人一樣對生活低頭，甚至是逆來順受。但當自己所有的選擇都是在迎合他人時，人生的發展速度只能變成非自主推動的慣性，一種因別人的言辭表現而被推動的慣性。

盲目地合群，只會讓肉體的生存與精神的成長與自己的步伐分道揚鑣，既不能有後路可退，也不能更快地突破難關飛速前進。

王開嶺說：“人群是人的墳墓”。我們成功的融入了群體，也徹底的葬送了自己。特立獨行這件事一直需要代價，就像你在寒風暴雨之夜找不到任何庇護所一樣。

偉人孔子、耶穌、蘇格拉底，他們都是特立獨行之人，走那一條少數人走的路，才能真正的發現自己，合乎一直在意別人呢？

電影《廁所英雄》的女主賈婭，不顧村裡女同胞的疏遠與嫌棄，更不顧男人們與公公施加的壓力，轟轟烈烈掀起了一場廁所革命，甚至為此與丈夫凱沙夫用離婚的方式，帶動所有女人進行了一場為女權、為公平待遇的戰爭。最後她成功了，不僅為所有女同胞爭到了在家裡建造廁所的權利