人的每一次成長

人的每一次成長都是去自殺或者被他殺，不好受但很無奈；否則要麼就人身消亡，要麼就靈魂消亡。成長雖沒有人身消亡，但總有些東西徹底失去了；也沒有靈魂消亡，但總有些東西徹底重組了。人的每一次成長皆會有傷，傷口疤將永遠抹除不掉。

尊崇一切“生得偉大”

殉難者、殉職者、殉道者、殉情者或殉國者等彷彿都比自然死亡、自殺來得偉大。然而在我看來，任何一種"死得偉大"都不值得推崇，只有"生得偉大"才值得讚揚。"如何去死"可以生髮出"如何去生的意志…"，然而本質上這死與生是沒有關聯的，不過是人類陷入了邏輯誤區或者陷入了一種錯誤的生死聯絡的觀點…

對於我自己，我鄙棄一切死亡方式，我也尊崇一切"生得偉大"的方式！

聰明鳥

在學校象牙塔裡，你若笨鳥先飛，值得稱讚；在社會叢林裡，你若笨鳥先飛，則首先得做好可能會被"槍打出頭鳥"的準備。學校只有一種規矩和方向，可以做只先飛的笨鳥；社會不一樣，多個維度、多種規矩與多方規則共存，先飛還是後飛我不知道，但必須得做一隻"聰明鳥"。

兼做雞頭與鳳尾

和比你經歷豐富很多的人一起耍，和比你單純許多的人一起耍；和比你富許多的人一起玩，和比你窮許多的人一切玩；和比你老許多的人一起同行，和比你年輕許多的人一切同行。莫和同類同樣的玩，浪費時間。以上都是中道，發展的中道是"既要做雞頭，還得做鳳尾."，而非"要麼做雞頭，要麼做鳳尾."。

天外飛仙

我要用雙手從烏雲中掰開裂縫，讓太陽光撒向大地；也必將從烏雲裂縫中探出頭去，看一看真正的太陽。或者爬出雲層，永恆沐浴陽光；或者走向太陽，燃燒成這灰燼；或者向星空去，本來天外飛仙。

賊老天

好多天沒有下大雨，也沒有大晴天，天氣始終陰沉沉的；恰如姑娘日日發愁，我說:"這賊天或真TM是個娘們，天天軟綿綿的，一點陽剛氣都沒."。

寂靜

在最極致的黑暗又最安靜的深夜裡，尋處地方靜坐下來閉上雙眼；將定未定時，有一幕幕的畫面，演繹著蒼生，輪迴，神話，自己，宇宙…說不清道不明。這些情景，語言難敘說，唯有親見；若當晚做夢，夢境中故事往往比現實更充滿玄機與哲理…常得於此間。坐得久了，或入了定；腦海裡自然升起恰如太陽當空的光明，或是人本身具足的性光；腦海裡自然響起恰如杯碎竹裂的聲響，或是人身體內部的運動。

社會與自然的規律引數

社會之一切規律引數永遠在變化[比自然界規律變化快了許多]，因為社會是由多種規則、多種規範組成的，每一個地方在每一個當下都隨時發生著變化，任何國家和大企業都不可能立刻收集到全部當下的資訊，所以難以預測甚至不可預測，得出的機率只能參照、只能從自身出發做規劃預測。民間人士缺乏資料和系統分析的情況下，更多隻能靠感應和對各種規則大勢組合成方向的把握，從世界出發做感悟預見。所以在這個點上，較多東西是公平的。社會規律的引數和自然界規律的引數不一樣，前者靠體悟感悟，後者靠歸納推理。

較真

針對自己，生命不較真的人生不值得過；針對社會，萬事較真的社會生活沒法過；針對他人，生活較真並不比不較真高明。

心有所喜

104."每個時刻，我確確實實知道我此刻在幹什麼，對我未來大機率會有何種影響…"無論是幹社會意義上或自然意義上的好事還是壞事，這都是一個真人的標誌，它終以心有所喜為準繩。

童年、青年與成年

童年的故事裡，多是神妖西遊那，有另一個世界；青年的故事裡，多為水滸三國中，有另一種人生；成年的故事裡，多都在紅樓夢裡，有著千人萬面。童年的故事，世人皆知是虛構；青年的故事，以現實為根據來虛擬描述;紅樓的故事，空空道人說是虛構。綜上，永遠活在青年的故事裡，切換在實與虛之間，或是對的。

夸父逐日

我從東山一腳腳上山去，太陽從西山一步步下山來；我登到東山巔，太陽落到西山頂；我又攀到西山頂，月亮出現在東山巔。

第三條路線

假設有這樣兩種狀態：人的感覺、直覺、想象不值得相信，由此基礎建立起的感情、倫理、宗教、信仰就轟然倒塌(傳統的悟道即它的盡頭，然終不能讓社會絕對行道…萬物在緣起輪迴.)；人的理性、歸納、推理不值得相信，由此基礎建立起的一切自然與社會科學自然崩潰(很多理論已經正摸到邊界，也終不能讓理論全部社會轉化…不具備那種能量.)。那人當如何生存？作何皈依?如何才能找到它?就找到了人的進化；或者以上兩種依舊值得相信，找到第三種路線共存。

連續的思考

連續的思考，恰如格物致知一樣，格物或是不能知的，但它至少鍛鍊了人的專注力。連續的思考，應該也是難以求得答案的，但它至少打破了頭腦或靈魂裡裡原有的慣性，開放了頭腦。

話語與箴言

古代的很多話語或箴言在當代社會是不適用的，比如"知錯就改，善莫大焉."，古時的社會變化較慢，人犯了錯只要改過較容易就重新進入了軌道(除了大錯)。現代的社會變化很快，一旦犯了錯脫離了軌道，那就只能尋找彎道(小錯同理)。比如"機不可失，失不再來."古時的社會領域行業少變換慢，大部分人一生也沒什麼機遇；現代社會領域行業多變化快，用心去找，較多地方充滿著機遇;機會失去了，還會再有機遇來。[過去多直道，只要願意，隨時可以靠上去.][現在也多直道，同時亦多彎道;若偏了直道，幾乎靠不回去了，不過彎道亦多.][未來幾乎全是彎道，已經說不明白了…]

腦力活與體力活

如果每天能保證8.9小時睡眠，做腦力活動的事兒感覺累，那應是境界不夠，得修；做體力活動的事兒感覺累，那定是體力不夠，得補。

錯誤與善舉

自己錯誤只有拿結果彌補時，才配得到原諒；他人錯誤只要說聲對不住，就應該原諒了他。有所善舉但凡索求物件回報時，就不配得到感恩；有所慈悲若為培育將來功德時，就不應得神佛佑。

活法與表現

活在過去的人感情豐富，活在當下的人開朗活潑，活在未來的人理智聰慧；生活泥潭的人易怒，生活安逸的人平靜，生活無趣的人陰鬱。

時間與空間

我們說不清楚人與人的距離，也說不清楚人與他物的距離，我們理解不了天地所以定義了空間。我們說不清楚此刻畫面與上刻畫面的關係，也說不清楚緣起緣滅，我們理解不了生命所以定義了時間。若可放下定義，又忘卻了時空，不再追逐空間，也不再追逐時間，既可進入生命永恆，而後就能盡情體驗生命的無限美妙與浩瀚。

凹陷與凸顯

世間萬物皆有凹陷，那正是它的弱點；世間萬物皆有凸起，那正是它的個性；世間萬物皆不均勻，哪怕是整個宇宙亦同樣。

為有源頭活水來

你我大腦裡那一團團神經元或一個個腦細胞，恰如洪水.湖水.江水與河水一樣，若激盪太久就成了一汪濁水；則需要安靜下來，讓濁水自然沉澱。若平靜太久則成了一灘死水，則需要心動起來，唯有源頭活水來。

全知全能

上帝是全知全能的，但他無法造出他舉不起的石頭；你我不是全知全能的，所以你或許可以造出你舉不起的石頭。

涅槃與自殺

涅槃和自殺的區別或是：涅槃死，眼睛一閉就死了，或者眼睛一閉就涅槃重生了。自殺死，必須得跳樓調河吃毒藥才能死，或者去另外的世界。前者是想死即死或想涅槃涅不了，後者是想死死不了或想走走不了。

社會發展規律

社會的發展規律，往往是前進的與過去的並駕的，發展的與退後的齊驅的。

三個世界

世界有三個世界:一個是"神佛天使"的世界，一個是"變形金剛"的世界，一個是"世俗社會"的世界。只有三個世界統一來看才是真實世界，三個世界和諧且份額差不多才是美好世界。

狙擊手

狙擊手培養中有這說法:有意識瞄準目標，無意識射擊目標。做事目標應也同樣，有意識時刻瞄準做事目標，不用刻意去做什麼;在瞄準和愚公式行動的過程中，就已經一次次的把錯誤路線或方法逐步排除了…如此，當相關方皆成熟時，自然而然就走向了目標。

我的想象著

我想象著有這麼個地方，一切神祗居住在哪兒，哪兒集中了所有的規律與秩序，還有所有神祗神位，更有神山和仙鶴；神山巍峨又隱約縹緲，仙鶴懸停又舞翅正飛。在哪兒，靜止的景中孕育著勃勃的生機，無數的動態美中又萬物靜著；在哪兒，一切如如不動又無所不動。在哪兒，宇宙爆炸又時空懸停，可道又不可道，而非為"凡物不動那種死寂"。

末法、真章與終章

達摩東渡，玄奘西行;佛祖在尋找他的信徒，信徒也在追尋他的信仰。然而，達摩只有教外別傳之法，終未能大行其道；玄奘只得無字天書之本，也不能大興其術。因而末法也是未法，有知缺行，既非真章，也非終章。

懷疑與愛這世界

對這世界，我懷疑這一切，但我愛這一切。懷疑的原因是每一個看似正常的地方我都充滿疑惑；愛的原因每一個正常或不正常的地方看著都滿是壯觀美麗而生機勃勃。

脫皮修仙

多數老人和小孩身體的區別是:老人行動遲緩，兒童行動活潑。多數老人和小孩心理的區別是:老人有多記憶，兒童幾乎沒有。因而就是這樣：老人龐大的內心世界被虛弱的身體鎖住，兒童不多的記憶世界有著健康的身體；老人很不開心，兒童很開心。前者是退化蛻化，後者是赤子赤心；所以我若老了，就找個地方脫皮修仙，"永生不死"或者"返老還童"。

孩子的夢想

孩子們的夢想多是從幼時羨慕鳥兒有一雙騰飛的翅膀開始，再後來知道鳥兒的翅膀是天生的而結束，或者看見飛機的翅膀是人鑲上去的而再次確認。

人生的失敗早晚

人生的大失敗來得越早，或許扛過去後人生會走得順利；若不再少年，也或許走過去後就僅限於此了。人生的大失敗來得越晚，若心還少年，或許扛過去後成就的體量越大。

向太陽祈禱

地球是我們的家園，然而是太陽提供給我們能量；這顆球球有著我們賴以生存的豐沃土壤，那團火有著我們世代相續的海量"能源"。因而不僅要把地球當家，還得把太陽當親人；地球隔我們近，可以時刻照看；太陽隔我們遠，照看不了，那就向它祈禱。

錯過了多少街邊風景

走過，路過，不要錯過.。你我走過了多少個地方，就至少路過了多少條街道，可你我都不知道錯過了多少街邊風景。

學習應該如何？

學習應該是這樣：一邊閱讀，一邊思考，一邊創生。正如幼時讀書玩樂那樣，自己出了題來自己做。

如何對待天？

從古至今好多人對"天"都有很大的恨，從遠古神話裡共工怒觸不周山天柱，到古時史事裡李元霸舉錘罵黃天，再到近代軍閥張宗昌以炮轟蒼天。而我對天沒有恨，除了有時天氣不好讓我不爽；我只想扔顆石頭，把它給請下來。

小家庭組合

中國傳統社會的社會單元是以家族或大家為基本的社會單位，家族和大家下有小家，其上有國家。西方世界傳過來了在社會層面以個人為單元的理念，結合中國傳統社會的家族和大家下的小家，再加上新中國建立後有意無意的讓家族和大家消亡.現社會層面較年輕這輩多就形成了以小家為圓心，以小家成員為圓弧這樣的"小家庭組合"。

因而現在就多會這樣:①小家庭在幸福時特別幸福，因為小家庭人少，每一種積極關係就特別深入；然多有風吹草動也就容易離散，因為小家庭的關係面較窄。②小家庭形成的基礎在過去主要是為了在家族和大家的領導下共同討生活，而現在小家庭形成的基礎要麼是因為感情，要麼是因為其他的不值一提的東西；以前者為基礎的小家往往會忘卻了大世界，以後者那些不值一提的東西為基礎的在沒有大家和家族的領導下往往不在乎大世界。

未來或是這樣:①隨著經濟發展，福利越來越好.小家庭也逐步消亡，多變成了個人與國家；②隨著人民認知越高，國家提倡大家和家族逐步恢復。

然而最可能這樣，往往落後的與前進的；發展的與退後的是並駕齊驅的。①②走向兩個極端，變成很多大大家和"遊民"，所以只有一種走向，"大大家"才有未來。

不動

修行最高的境界是"不動".寺廟裡矗立著的泥菩薩，輕微一動就得破裂，從而沒了儀態；或者再一動就得破碎，從而失了道行。因而，泥菩薩是值得拜的，不是求它保佑，而是拜它的意志和智慧。

眯著眼睛

睜大眼看多認為天空中最美的是金黃色的飄雲，眯著眼看其實天空中更美的還有陽光下金燦燦的灰塵。是塵埃，如星辰；色金黃，如世界；然而多數時候往往沒有人眯著眼看灰塵。

畜生都不如

“畜生都不如"這是句罵人的話。如果仔細想來，自己很多方面確實不如動物，比如牛安靜、狗活潑、羊單純；除了智商比它們高點，或者只是我們人類認為比它們高點。或該向張三丰那樣，見白鶴亮翅，而得拳太極。

關於人的三觀

人多會自動根據自身外在環境調整自己的思維和想法(是為環境決定行為，行為改變認知)，而且這些思維和想法都多會採用於社會普遍定義的積極意義或者自己賦予其積極意義，人會不自覺把這種情況給"美名其曰."。所以凡遇到把所謂人生思想常掛嘴上的人莫太信，幾乎都是用來說服自己或用來說服他人的藉口；人與人之間，除了世界觀(對人性世界自然宇宙規律的把握)有高下之分，價值觀和人生觀無論好人壞人或強人弱人，沒有誰比誰來得高明。只有和而同或和而不同之分…因而，這三種人或值得重點關照，真正博學多聞多才、真正意志堅強遠大、真正有大權有大錢。這些皆是一流…其他任何以上三者雜交出來的所謂人生智慧或者其他什麼等這樣二流的人說的話都不值一提，不過是各有各的活法…

棋子與棋手

世事多如棋局，若入局則成棋子，若出局則成了棋手。棋子或敗則得酣暢淋漓，棋子若勝則得財權勢名，都是快意人生一場.(棋子求勝敗.)。棋手或輸或贏都不會有棋子那種酣暢淋漓或快意人生，一切唯有死時墓碑刻字定論.(棋手求輸贏.)。棋子勝敗拼的是命，棋手輸贏做的是局；然而萬事的演繹只有既是棋子又是棋手才能最大程度的掌握，唯有如此方能既在局外又在局中。

世人皆醒我獨醉

"世人皆醉我獨醒."從美或藝術的角度來說，倒不如"世人皆醒我獨醉."…若居廟堂或其他高位，則要做到世人皆醉我獨醒，所謂在其位謀其政或事，不能醉了誤政或誤事；若居百姓之家或山野，則要做到眾人皆醒我獨醉，百姓之家或山野之事，就算醉著做也錯不到或差不到哪兒去…然而只有醉著才能表達美。

平凡老人

平凡老人的世界裡，沒有未來，只有年輕時或過去的故事；當那些事逐步忘卻，或也就走完了一生。

王婆

"王婆賣瓜，自賣自誇."這是傳統的商業術語.過去商業是王婆誇瓜好，現在商業是王婆誇瓜好，也誇"王婆"好；接下來是商業是王婆誇瓜美，也誇"王婆"美；未來商業是王婆誇"王婆"美。

罪惡與教育

耶穌基督走向十字架，承擔了一切罪惡；孔老夫子周遊列國，子孫後代萬世千秋。兩條都是聖道，僅從聖人個人得失來說的話卻是不一樣的結局；正如在聖經裡通篇講這"罪惡"，在孔子的哪裡通通說"教育"。

認識自己、重構自己

先從萬事萬物中找出些規律，再從萬事萬物中找出些非規律，然後方能建構些規律。先有些認識自己，再有些不認識自己，才能重新建構些自己。

睡個好覺、做個好夢

從"睡個好覺."到"做個好夢."有相當長一段距離，前者是睡著了，後者還得"醒著"。兩者幾乎是完全衝突的，睡好覺不可能有好夢，做好夢不可能有好覺。