臣服的現象是自古以來都在人類身上不斷地產生

有人臣服於災難，選擇等待災難的審判； 有人臣服於現狀，選擇安逸快活的假象； 有人臣服於無知，選擇掩耳盜鈴的行為； 有的人臣服於他人，不做任何選擇，卻失去了自由

當面對災難，在希望渺茫的情況下，在求生欲的驅使下，在懶惰性的支配下，如果此時周圍有強者、智者（泛指有能力者），人都會出於本能地去求救

然而施救者會附加條件，為難甚至落井下石，沒有選擇的人只得答應

該圖片過於魔幻，主旨大意為臣服

可是真的沒有選擇了嗎？不，可以靠自己打破僵局

切勿膽怯：面對僵局時，一旦膽怯很可能就再也生不起反抗的心

切勿懶惰：面對僵局時，人會選擇最為穩妥的方法（比如臣服），通常都不關心後果，沒有深思熟慮所選擇了愚蠢的途徑

要敢於面對僵局，敢於打破臣服的束縛，打破畫地為牢的想法，跳出去，找到那個自己

最大的干擾

就是那個可以讓你做選擇的人，他/她的出現讓你思想錯亂了，本來靠你自己是可以做到的，因為他/她的出現卻動搖了原先的正確選擇（這個錯誤的選擇是臣服），所以堅定更重要

堅定需要目標的驅使，是一個讓你內心深處無比渴望的東西，超越了生與死的束縛

什麼目標？

一定要有目標，最好是能超越生、死的目標

莊子說的比我好，遂引用於此

由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

翻譯：按照這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；按照這種方法就能夠躲避僵局（指不好的遭遇），可是有的人也不肯採用。是因為這些人所想要的東西有比生命更重要的，這些人所厭惡的事情有比死亡更嚴重的

莊子的話與我所闡明的觀點不謀而類同，莊子後面舉了比生命更重要的例子（禮義）、也舉了比死亡更重要的例子（尊嚴）

但是有很多東西是比生、死更重要的。

不一定是情感方面的東西（例如尊嚴），也不一定是自己的道德操守（例如禮義），但是莊子卻非常注重這兩個比生、死更重要的東西，他是他，自己是自己

只有把自己帶入文章中，才能理解一些深層次的東西，畢竟人家莊子也是古代人，古代人的目標並不完全適用於現代人，繼承莊子後發揚莊子，可以適當帶入一些合理的主觀感想

本文的結束圖