義務決定正當
伊曼努爾康德拒絕接受效益主義的假設：幸福是最高的善，是唯一有內在價值的東西。根據康德的觀點，唯一具有內在價值的東西是善的意志。簡單來說康德認為，不管什麼事情，只要我覺得我的內心滿足了，有結果或無結果的意義都不大，我在滿足我自身的需求，我做了我想做的事，與別人的影響無關。
· 康德說過“一個善的意志之所以是善的，不是因為它促成了什麼或產生了什麼樣的影響，即使它竭盡所能也毫無收穫，它仍像寶石一樣閃耀著自己光芒，因其本身而具有全部價值。”由此可見康老師是一名形式主義者。
他認為，行為的正當性是由行為的種類決定，而不是行為的結果決定的。意思就是：我判定一件事情是因為我單純地想去做，而不是為了達到什麼目的才去做。
比方說我今天扶個老太太過馬路，那只是單純我想扶，別問我結果，我也不知道結果是怎麼樣的，我大腦傳遞給我的訊號只是我想扶我要扶。也就是說，即使一個行為的有兩種結果，如你所願或者可能沒有如你所願，我仍然堅信這在道德上是正確的。
小鎮裡的天才說康德是小鎮裡的天才一點都不為過，他出生在一個叫科尼斯堡的小鎮上，在康德沒出生之前，誰也沒想到鎮上能有這麼大一尊佛。後來康德思想流傳後。甚至也有些人說，康德為啥能這麼聰明，在哲學方面那麼有才呢？這一傳十十傳百，康德為什麼擁有極高的哲學天賦竟然成了個謎。
在成就方面，康德真是所謂的領軍人物，他跳出常規進行思考，超越一般人的思考方式，讀過或者聽過他思想的人，也逐漸有了新的思想視野，這種視野也是以前從未有過的，可見康德多麼的強大，這簡直就是個思想領袖啊，鎮上小民也是瘋狂迷戀，真就是像個大型粉絲後援會，鎮上的村民把自個兒家的鐘表調到康德每天出去遛彎兒的時間，這是上了個鬧鐘啊，康德啥時候出門，我也啥時候出門，都想著見一面兒唄。
康德也是熱情，不僅優秀，也沒個偶像包袱，和村民們相處融洽，也招朋友的喜歡，風趣幽默。所以大家都很擁護他。
布魯德的傷寒病人布魯德的傷寒病人大致故事講的是，如果身邊存在一個患有傷寒病或者其他傳染病的人，那麼隔離他就等於是化作一種手段，就是當作實現他人健康的手段。但如果選擇不隔離這個人的話，就等於把其他人當作了手段，這個手段就是實現他的福祉。
聽起來可能會有些複雜，簡單講解一下，通俗化的意思就是我把你隔離是為了保證別人的安全，如果我不隔離你，我是為了讓你不那麼無聊，自己一呆，再呆出個好歹來。
但是魚和熊掌不可兼得嘛，為了更多人利益的考慮，當然只能選擇去隔離那一個可能會造成危險的人。到這裡大家也都理解是什麼意思了，康德只是在此基礎上，把這一方法比做成一種手段，一種保證別人安全的手段。
好比現在疫情防控期間，檢測出了陽性我還為了你的幸福讓你在大街上溜達，那不亂套了嗎。
二．亞里士多德倫德性亞里士多德是對德性進行系統解釋得最早的人之一，他發現人的行為都是為了某個目的進行的，這個目的被認為是有價值的。
意思就是為了某個目標和目的，心理產生一種驅動力，推動人去實現這一目標。那麼如果目的僅僅作為進一步實現目標工具價值，那麼我們就會陷入無限後退的狀態，我們的慾望也得不到滿足。因此需要-種內在價值的目的，他可以充當所有人類活動的最終目的，這就是幸福。講到這裡大家應該都明白了，如果我一直為了目標而去做，那只是越做越多，卻不知道什麼是價值需求，每天機器一樣地去追尋什麼，不明白什麼是滿足，但當你明白滿足是什麼的時候，它會作為你的動力，這就是做一件事最大的意義，獲得自身滿足。用亞里士多德的話來說，這就是幸福，符合自身的幸福。但是，幸福這個概念，對於任何人而言都有自己的理解。我們怎麼確保一個客觀的定義呢?在亞里士多德看來，好的人類，就是把自己的功能發揮到極致，這也是德性的定義。對此也就產生了一個新的問題，什麼是人的功能。人類的功能是什麼呢?這就看看人類與其他生物的不同之處，亞里士多德認為是理性。所以對亞里士多德而言，充分發揮和運用理性，那便是幸福。2.道德的目的如果說履行義務，要求我們忽視自己，那麼義務倫理學就有錯誤。也就是如何解決道德和幸福之間的關係呢大家也都一般相信，好人有好報，這話說得沒錯，贈人玫瑰手有餘香嘛。一個道德行為應當是既促進個人的善，又促進集體的善。透過自己的善，帶動和促進整個集體的善，當集體中每個人都善了，那就是最大的幸福。為了確保每個人都有平等的機會獲得好生活,道德要求我們剋制自己不去做一些我們可能想要去做的事情。這句話的意思也很簡單，你不能為了自己去禍害別人。好比我鄰居家買一大塊兒臘肉掛陽臺上了，我也不能直接拿走了回家自己開葷不是嗎，就是簡單舉一個例子。這就是道德，有些事情是不能做的，也有些東西是你可以做，但不能做的。3.麥金泰爾倫德性麥金泰爾對我們關於道德問題上無法達成共識，感到沮喪。他認為，我們應當把注意力放在什麼是好的生活上，如此才能在道德問題上達成共識。因為道德的目的就在於幫助我們過上好的幸福。麥金泰爾認為，如果要過好的生活，就必須擅長某些東西，這要求你掌握某些技能。要實現來自於任何實踐的善，就需要恰當的動機。那麼這個動機，有外在的，也有內在的。比如說，當一個老師，要有恰當的動機。外在的動機可以是為了錢。而內在的動機則是促進人類繁榮。內在的善，便是促進人類繁榮要獲得內在於實踐的善，就必須謹慎地選擇你的實踐，你不可能擅長所有的事情。因此為了獲得最大的善，你的職業選擇，應當不僅讓你的生活獲得條理，並且使你的自我獲得統一。