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從前在報社做傾聽專欄的時候，受過不少騷擾，也見識過形形色色的人，在近二十年的職業生涯裡，倒也漸漸培養出了一些力量，讓自己可以不分別地面對各種各樣的人。

最終，我對人的認知也變得非常簡單：每個人都有一顆心，這顆心若不是簡單純真，渾不造作，就仍還活在欲求滿滿的世界裡，也無妨，反正人就是這樣——都是憑一顆心在需索。

在這個認知下，對人的認識就變得簡單多了，便也不存在過多的所謂對錯善惡是非判斷了。在這樣的職業生涯中，被友人問得最多的問題就是：別人跟你說那些亂七八糟的事，你不煩嗎？

友人們這樣問我，大抵出於關心，但也同時說明在這世界中，大多數的人其實不能接受自己認知概念範圍外的事物存在的，所以會稱之為“亂七八糟”，不能接受的存在當然令人們感到煩惱。

但我有一個根本的認知是：不管人奇怪或變態成怎樣，只要是不健康的，心靈都有缺失，無論這缺失是由何原因導致的，症狀就是匱乏和難以正知正見看待人生——化繁為簡地說，這就是所有心靈病症的根源。

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佛法有個詞叫“著相”，簡單解釋就是指一個人一聽到某件事、看見某個人，立刻下了一個判斷，而這個判斷其實是充滿了自己主觀的善惡、對錯、是非、好壞之分別見解的，然後他經由這些判斷來應對之。

其實大多數人都是比較著相的。甚至我有心理諮詢師的朋友也會是如此——毫無疑問，撇去心理諮詢師的身份，他們仍然還是一個人，一個活生生的真實的人。所以著相、分別心重，也算是正常。

但是，如果一個心理諮詢師，在接待來訪者的時候，當來訪者一說到某些特殊事件，心理諮詢師就自動投入是非對錯的分別判斷，這就可能妨礙他更真實如實地看到、聽到來訪者的心理狀態。

比如一個諮詢師一聽到來訪者說出超越人倫的內容時，就生起強烈的厭憎感，他還怎麼能良好地幫助他呢？所以身為一個助人型別的工作者，首先要祛除、破掉的是自己認知上的對立觀念。否則的話，在頻頻面對來訪者的問題之時，自己內心都在起矛盾和衝突，心理諮詢這個工作不可能幹得長。

畢竟，心理上有缺陷的人，首先是道德上有缺陷的人，如果一個人道德感良好，他差不多會是一個功能正常的社會人，這樣的人是不必去做心理諮詢的。

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心理諮詢師的著相會導致工作不能正常進行，我們在生活中做人，若經常過分著相，也是會導致心靈痛苦的。一個年已35歲的女孩，心態一直像個孩子，無法很好適應工作與交友，每個工作都做不長，導致大學畢業後一直到今天，所有的人生境遇都像是一場流浪。

問題的根本是什麼呢？從性格的角度上來講，是太過敏感、內向，不擅交友及良好對待工作。從心理學的角度上來講，是心靈匱乏感比較重，任何風吹草動都會引起內心衝突，無法良好自洽。從心理行為特徵上來講，就是特別著相。

她是怎麼著相的呢？很簡單，她心裡有個比較固定的認知，就是社會上好人太少，壞人、俗人、精明人太多。這樣的認知觀念使得她面對一切人事的時候，心裡都充滿了防備。這樣的認知底色就造成了她特別著相的特點。

上司隨口說一句什麼話，她會仔細想，這是不是在內涵我？同事們集體出去吃飯，她覺得大家一起吃的東西她可能接受不了，她只想自己一個人吃自己喜歡的東西，於是她就拒絕跟大家一起吃飯。別人都在一起自在隨意聊天的時候，她就在聽，是不是可能會在議論我？孤立我？

這樣的心理狀態終於使得大家感覺她特別不合群，不知不覺，她也就成了單位裡的孤家寡人。而她就得出一個結果：果然，社會上壞人多好人少，果然，在外面工作很容易受欺負。她覺得單位裡的同事素質都很差，領導也很挑剔。有了這樣的心態，去上班就像是受刑一樣辛苦和勞累。於是多少年來，換了無數個工作，換了無數撥人馬相處，她仍然還是一個人，非常孤獨。

其實，與人相處，尤其是與同事相處，是非對錯好壞有時往往並不那麼重要，反而一個人如果能夠不著相，不計較，能寬容待人、體諒他人，才能獲得更多的情感支援，而不必總是一個人孤芳自賞。

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比如我們經常在街上遇到類似的糾紛。

兩個人說話聊天，一不小心言談不歡，於是一個人控制不住說了粗話：你他媽的！另一個人立刻勃然大怒：你怎麼可以罵我媽？我媽得罪你了？於是兩個人公然打起架來，最後被派出所的人抓去，關在了拘留所。如此，原只是一件口角上的小事就變成了大事，連累兩家人跟著擔驚受怕。

其實，罵人的人不管罵什麼，都只是想發洩自己的憤怒，並不是真的想罵別人的媽，只是血湧上頭，總想噴點什麼讓別人不好過。聽的人如果不著相、不投射、不當真、無所謂，這事也就過去了。事後，那個發脾氣的人可能還會感到不好意思，會來登門道歉。

但你要是把別人一時的話當真，你心裡的痛苦也就沒完沒了：竟然有人敢罵我的媽？我媽那麼辛苦養我大，怎麼能被罵呢？罵我媽也就是想侮辱我，瞧不起我，讓我沒面子、否定我個人存在的價值……於是種種綺想，就因為一句罵語而如雲壓頂，一個人自己就把自己搞得憤怒不已、痛不欲生。

但若此人平靜之後，再回過頭來把這著相的心理過程放大看一遍，也許突然間會覺得特別可笑。就為了別人一句罵，就讓自己那麼難受，甚至做下了驚人的惡行，值得嗎？

所以人遇事最好不要著相，不要當真，你一當真、一著相痛苦就來了。而所有的痛苦也並非外來的，都是人心裡生出來的：人的痛苦無非就是一場自我折磨。

5

還有一個小故事足以說明人在著相時的固執和莫名。

據說日照禪師喜種樹。一日，他在山間巡行。不料，身邊的兩個侍者卻因為一棵樹爭論起來。一個侍者說那是一棵香樟，另一個侍者卻說它是牛樟，兩人就此爭論起來，心中各起煩惱，誰也不服誰，甚至找到日照禪師來論理。

禪師卻分別對他們說，我眼睛瞎了，看不到你說的樹是什麼樹；我耳朵聾了，聽不見你講的話。兩位侍者莫名其妙，搞不懂耳聰目明的禪師為什麼說自己眼瞎耳聾了。

其實，禪師是在示以機鋒：我說什麼就是什麼了嗎？還是我們太執著於一個名稱、一個外相而莫名起了煩惱呢？兩個侍者靜下來不再爭吵，禪師又說， 一切，都隨它去吧。兩個侍者這才恍然大悟，似乎明白了什麼。

這世上，若每個人都愛著相、喜歡執於一個理，就會產生無限對立的紛爭、無數無聊的相鬥。無論哪個侍者的看法是正確的，那棵樹卻依然不受其擾，只管矗立在天空底下，默然不語，寧靜自在。

我們來到這世界上，勢必得學會這個世界的所有概念，知道天空是天空，大地是大地，雲是雲，雨是雨。然而所有概念僅是代表存在本身，學習這些概念只是為了讓我們方便描述事物及事物的狀態。

但這所有的學習卻並非讓我們用以加強自己對、別人錯、證明自己善、別人惡的，人一旦陷於要證明自己、輕視他人，亦或總是想要他人尊重自己、討厭別人侮辱自己，懷著這樣二分法的心態去生活，就很容易處處著相，痛苦也會因此綿綿不絕。

而我們的愉悅來自哪裡？來自我們接受一切狀態的存在，並在接受一切事物各種狀態的情況下，儘自己的力量、以自己的創造才能為這個世界錦上添花，這才算是生而為人不浪費能量和精力的活法，也是最讓我們安心自在、快樂生活的法門。

熄滅那鬥爭之心，做一名生活中的和平勇士，也許是每一個生命的最佳狀態。