有一天，一個學生跑去對老師說：

“老師，我全完了！朋友和兄弟都不信任我，我的工作也很不順利，真不知道今後該怎麼活下去，我已經沒有任何希望和夢想了。”

從他一臉嚴肅和懊喪的神情，的確可以感受到“事態嚴重”，相信任何人都曾有過類似的不安的感覺，在這種情況下，也許有人會說：“我對人生徹底絕望了！”或“真想一死了之！”等，不過，這麼極端的人畢竟有限，況且他們也不一定是出於本心，只不過是想借此打消自己的劣等感而已。

也就是說，他們希望別人承認他的存在價值，希望別人能安慰安慰他們。

有些人在背後壞事做盡，表面上卻偽裝善良。他們看到上司或本事比他大的人時，則曲意逢迎；看到能力不如自己的人或後進者，則大耍威風，嘴上說些好聽的話，背地裡心懷鬼胎。

這種人在遇到危險時，不僅最先溜之大吉，而且絲毫感覺不到良心的譴責。在精神境界上，這種人醜陋無比；在容貌方面，即使他們穿金戴銀，也是虛偽假飾，腐臭不堪。

日本作家武田泰淳在《我心中的地獄》一書中說：

“母親斷氣後十五分鐘，我幫母親換壽衣。當我脫去母親的衣服，擦洗她的身體時，我的心中不禁冒出這樣一個疑問：“人究竟是什麼，人與人之間的關係有是什麼。想著想著，心中不由感到一陣寒顫。”

自以為了不起或吹拍逢迎的人，多半是偽善者，他們裝成好人的樣子卻行欺騙出賣之能事，對人類真正的良知根本無動於衷。因此，當我們看到醜陋的一面時，無需迴避，只要透過醜陋，便可感受到其他的美好存在。

天台宗的開山鼻祖最澄，在十九歲時出賣家，稟受二百五十大戒，雖然他盡力遵守戒律，可是卻無法做到。後來他徹底的反省自己，並在比睿山的北谷，搭了一間草菴，又虔心修行了一年半。他在一本書中寫道：

“我是愚者中的愚者，狂人中的狂人：如此卑下的我，上無法謹守神佛的教誨，中違背國家的法規，下則不能盡人子之孝。”

這種徹底的自我反省，正如聖徒保羅所言：“世上沒有誰一點道義也沒有；不明道與不心向上帝的人，都偏離了正路，一樣是虛偽的。世上沒有誰從未行過善。”

許多宗教名士，在看到人類醜陋的一面時，不是迂迴躲避它，而是直面它，對它加以透視，顯示出一個求道者特有的嘉言懿行，所以才得到後人的尊敬。

他們與常人不同的的地方，在於他們不只是正視人間的醜陋，而且把自己置身於墮落的社會底層，真正把握其面貌，從中體會出沉重的責任感。

動輒哀怨“我對人生己經絕望”、對人諂媚、做事半途而廢、不知反省的人，除非能覺悟自己丑陋的面目，徹底的加以懺悔，否則絕對難以得到真正的安寧。

可是，一般人不但不會袒露自己丑惡的一面，還千方百計的加以隱瞞，於是做人的自豪感越來越少，自卑感油然而生，只能以卑屈的態度，一個人寂寞的走完人生的旅程。

如果真正覺得自己很醜陋，心中為自卑感所困擾，則應安慰自己，勉勵自己，絕對不可自暴自棄。

俗語說：“比上不足，比下有餘”，除了自己以外，可能還有比自己更困惑、更自卑的人。

有識之士有時也會陷入自我嫌惡和自卑之中，每逢此時，他們並不為這種情緒過份困擾，而是想到世上還有許多殘疾人、在貧民窟裡過著豬狗不如的生活的窮人、無法到室外呼吸清新空氣的囚犯。這樣一想，自卑感就會減輕，不僅不會覺得自己是個多餘的人，而且還是個幸福的人。