屈大夫理想難於實現，滿腹的牢騷：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，終於求索未果，投了那汩羅江；蘇東坡一貶再貶，達觀之人也想要逃避了：“小舟從此逝，江海寄餘生”；而汪峰的一曲“像我們這樣的人，生來彷徨”——道盡了現實中底層小人物的左右碰壁和生活的多艱。

人生來本就平凡，——可，誰又自甘平庸呢？

《史記·陳涉世家》開篇就說：陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“苟富貴，無相忘。”庸者笑而應曰：“若為庸耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”看著太陽東昇而西落，陳勝一定心比天高，一定在想，難道我天生就是下賤的嗎？他一定不會甘心就這樣一輩子做傭耕，他嚮往的當然是“富且貴”的生活，而不是平庸的日子。“陳勝王”當然不甘於平庸，一有機會就“揭竿而起”。

《史記·高祖本紀》也說：高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當如此也！”這是讚美，當然也是自己的夢想。已過不惑之年的劉邦一事無成，但他終於不甘平庸，一有機會就“斬白蛇”，因為大丈夫當如此。

《史記·項羽本紀》中更突出了項羽霸王的本色：秦始皇帝遊會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”他的叔叔項梁只好趕快捂住他的大嘴巴。少年輕狂，“力撥山兮氣蓋世”，在他的心中當然以為這個世界上沒有什麼是自己不可以做到的，甚至皇帝也可“取而代之”，一霸天下，豈能甘於平庸？

同樣的，改革開放以後，有無數的農民工離開家鄉，四處打工，他們的心中也一定有一個夢想，於是他們打拼、奮鬥、不甘人後，每天都激勵自己，大概除了要改變自己的生活以外，更有不甘於平庸的夢想——馬雲不都說了：“夢想總是要有的，萬一實現了呢？”

生逢亂世也好，長於盛世也罷，理想或夢想的實現都不是輕而易舉的。可是，萬一實現了呢？亂世中，要將腦袋提在褲腰袋上，行走在刀刃上，要拿性命去換取內心的“不平庸”。盛世裡，也要“十年寒窗”的發奮，才學得了那文武藝，在科舉的那根獨木橋上左突右衝，方才能“榜上有名”，實現“治國平天下的”理想。

可不甘於平庸又如何？上天並不能眷顧所有的人。有人生在帝王家，有人卻“身為下賤”；有人是“神童”，有人卻“把書讀死了”；有人金榜題名，有人卻“名落孫山”；金榜題名的也許要憤怒地說“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，得不了功名的人偏寫了名垂青史的經典……

不甘於平庸，於是就拼命地想做可以“留得丹心照汗青”的大事，班固就投筆從戎，祖狄就聞雞起舞；有人鑿壁偷光，有人開壇講經；老實如范進地就死抱著科舉這一棵大樹吊死，鑽營象袁世凱的也做了八十三天的“皇帝”，膽大的黃巢、洪秀全乾脆就“打破一箇舊的世界，創造一個新的世界”，另闢蹊徑成就自己的“功名”、“事業”……不能留芳千古，也要“遺臭萬年”，路易十四就說“在我死後，哪管洪水滔天”。

不甘於平庸，又如何呢？守得雲開見明月的又有幾人？一生長袖善舞而能善終的又有幾人？“望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。”過了那山崗，眼望那土坡，不就是當初的繁華似錦、金碧輝煌？萬里長城今猶在，不見當年的秦始皇。

最終，一生平凡，又如何呢？孔子說“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。居廟堂之高當然是“不平庸”了，處江湖之遠呢？至少要讓自己的思想道德高尚，應該做到“貧賤不能移”，應該學一學“不以物喜，不以己悲”，這樣的人，還是很多的，如保爾。

柯察金·保爾這樣說：人的一生應當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨；也不會因為碌碌無為而羞愧，當他臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而鬥爭。

或許，平凡的，才是偉大的吧？何必糾結，何必牢騷滿腹，何必聲嘶力竭？