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1 有一個故事，我看過之後，一直難忘。

一條河流，流向大海。河流一路奔騰，但他經過沙漠時，逐漸乾涸了。河流很沮喪。這時，風對他說：“我可以帶你飛過沙漠，但你必須先化為蒸氣，放棄現在的樣子，甚至忘記你曾是一條河。”河流無法接受，說：“那我還是一條河嗎？我不能作為一條河到達大海了嗎？”風說：“此刻，你是一條河，但你曾經是雲，也曾經是雨，只是你忘記了。如果化為蒸氣，你並未改變。而堅持自己是一條河，只是因為，你還不瞭解你自己。”

——如果你是這條河，你願意放棄自己是一條河，就此蒸騰，融入未知的風嗎？

這個問題，我問過很多人。

有人說，不願意，我哪知道風會帶我去哪，而且我還必須忘了過去，到不了大海的話，找誰算帳去。有人說願意，因為我知道啊，地球上水永遠都在迴圈。有人說我不知道，我畢竟不是那條河，而且，也還沒到必須選擇的時候。

閉上眼睛，想象一下，此時此刻，你就是這條河，一心奔向大海。但現在，你流經沙漠，正一點點的乾涸。沙漠的邊緣，也許很遙遠，也許就在前面一轉彎。你從未學過地理、化學、物理，在你能憶起的經驗裡，你只是一條以流向大海為使命的河。

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2 我們生命經驗裡所能體會到的智慧，大概可以分三種。我聽過很多老師都有過類似的論述，比如伯特·海靈格、羅伊·馬丁納等。

第一種智慧存在於我們的邏輯思維裡，比如我們從書裡看到的知識、理論，以及大腦中的分析、推理和結論。有時候這些可以和佛學中的“聞”和“思”類比，當然佛學中的聞慧和思慧，還有更深刻的意味。

我們看過的書上過的課、聽別人講的道理和理論、蒐集的知識和資訊，都可以是“聞”，意味著我們知道了、儲存了這些資訊。而我們透過對資訊的理解，再進行思考、分析和判斷，這可以是“思”的過程。

一位病人拿到醫生的處方，他知道了每一味藥的名稱，即使他倒背如流，他的病也不會好。然後，他又精通了使用藥的原理，推論出這個處方正對他的病症，甚至他還能透過醫藥學的筆試，可是，他的病還不會好。

葉公喜歡龍，蒐集了所有的龍的圖案和裝飾，但他從未感受過真的龍。這一天，真的龍來看他，龍頭從窗臺上探進來，尾巴從門伸進廳堂，他才體驗到自己是否真的喜歡龍。

在沒有體驗和證悟之前，我們聽到的知識和分析出來的結論，只能叫它借來的智慧。借得多了，我們會有錯覺，覺得這些借來的東西就是自己的。

也許有一天，我們墜入了生活的谷底，面臨事業的絕壁，我們在想，生存還是死亡，這是個問題。往往此時才能驗證，那些借來的智慧是否真正服務到我們，是否真正屬於我們，我們擁有了所有能借來的智慧，是否就可以過好這一生。

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第二種智慧可以稱為活出來的智慧，是經由我們身體和情感的體驗而得來的。如果我們帶著增長智慧的意圖來體驗生活，就能體悟出一種活出來的智慧。

有時我們會遇到一些長者，他不一定學識淵博，言語間卻哲理深刻。我們也會遇到一些經驗豐富的人，他們被經驗限制，活在經驗的牢籠裡，看不到更多選擇。

書上說，應該管理情緒，應該感恩父母，老師講，應該去分別心，應該活在當下。學的時候覺得說的真對呀，回到家我們就能做到了嗎？不但我們不能，很多教授這些知識的老師下了課也不能。知道不代表做到，學過不代表活過。

借來的智慧可以帶給我們一些改變，但要帶來成長，卻不容易。而擁有活出來的智慧，則意味著我們真正的成長。葛印卡曾說：“修證而來的智慧，就是基於我們對自身感受的體驗所親身了悟的真理。這種智慧是由直接體悟而來，因此能帶來真正的利益。”

如果你沒吃過巧克力，你聽過、看過再多關於巧克力的描述，你也不知道巧克力的味道，也不知道你自己是不是愛吃。即使你吃了，如果你不清晰你現在正品嚐的是巧克力的話，你也還是不知道巧克力是什麼味道。

如果想獲得第二種智慧，只是經歷生活、經歷苦難是不夠的，還需要賦予這些經歷以成長智慧的意圖。我們是否可以體會到，穿越這些生命歷程，它的背後有著什麼樣的動力？它的過程有著什麼樣的意義？

想象每天早晨，你都對如何體驗今天，有一個清晰的意圖——比如今天我要體驗“成為愛”，然後你就帶著一個“成為愛”的意圖開門走出房間，縱身投入茫茫世事之中。那麼這一天，這茫茫世事就是你反觀內心的劇場，你就用今天的生活導演了一部關於“成為愛”的影片。

當你帶著“今天所有經歷都在幫助我內心成長”的意圖，去面對選擇、面對關係、面對苦難、面對生死，這就是一種修行；如果沒有這樣的意圖，就只能是一種消耗。

生活，可能是一種修行，也可能只是活著——等待著你必須去修行。​

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第三種智慧，是把自己交由更大的智慧所引導。伯特·海靈格說：“有些人認為他們在追求自己的靈魂的真相，但事實是偉大的靈魂透過他們在追求和思考。”

有時候這挺難理解的，因為……是的，這感覺不科學嘛。當我們認為我們就是我們頭腦的所思所想，我們的世界等同於是我們所能識別和分析到的世界時，我們在此就變得很困難，因為這是一個難以透過“理解”去“理解”的維度。

不過可以簡單的體會代替理解，我們都曾感受過一些無意識發生在自己身上的現象，比如說靈感突然降臨，比如說忽然有了個直覺，比如說感到瞬間的了悟，比如說毫無預料的一見鍾情。這種情境我們很難人為操縱。

有些藝術家說，自己最好的作品是上帝握著自己的手創作出來的。而我們做不到每次都有意識的把手給上帝握著，每次握住上帝時就是不撒手。

還有一種更宏大的方式看這種智慧，就是“無為”。這裡的“無為”並非什麼都不做，而是“無”在為，“無”就是那個更大的智慧。有人稱這個智慧為“一切萬有”，有人稱之為“宇宙源頭”，有人稱為“最高的愛”，那是我們忘記的無始無終的我們自己。

我們是否允許那個無法理解、無法分析甚至無法分享的的“無”，經由我們而為嗎？我們是否信任把我們交由那個“無”而漂向新的彼岸嗎？也許，無論我們是否允許，那個“無”都正在經由我們而為，而區別只是我們是否有意識的在經歷。

那麼，作為一條以流向海洋為使命的河，此刻，你在沙漠中前進，也在沙漠中乾涸，你允許自己就此消失，讓風帶走嗎？

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3 行萬里路和讀萬卷書，不能相互替代，就像左手和右手，合在一起，就更為生動而深刻。而漆黑夜色中，我們在艱澀的書中苦讀，在崎嶇的萬里路上行走，卻是為了尋找什麼呢？

也許，這條奔向海洋的河，它流經沙漠，只為體驗到自己真正是誰。

也許，我們遇見這個沒有結局、沒有答案的故事，只為創造一些新的故事。而我們正創造了這些故事。

這是一個多麼有趣的故事。