上回我們說到，去除妄念是修行的方法。今天我們接著講“既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”

這句話的意思是說，天下的男女，既然執著於物質，就會有貪求；既然有貪求，就會生出煩難；既然生出煩惱，就會有得有失。有得有失，心就會憂慮愁苦，身就會勞苦奔波。我們就會在汙濁中沉浮流浪，墮入苦海，永遠離開了長久永恆的大道。

人妄念發生之始，自己沒有察覺，或者覺得是小事不以為然，積少成多，損傷心神不能自拔。心被外物產生的六慾佔滿，慾望紛擾襲來，不知不覺墮入迷途，難以返回。人執著於外物的原因都是貪求，求而不得會煩惱。如果得到了還會想要更多，就會產生更多的煩惱。妄念產生，又無法解脫，以至於終日被它所累，不能得清靜之法。心中像是被熱火灼燒，終日神情倦怠、渾渾噩噩。所以今日貧道奉勸大家，長此以往，身心俱疲，不能清靜。到時候別說修行了，更有甚者墮入苦海，在汙濁中沉浮，永遠不能接近真道，實在可悲。所以眾生不能體悟真道的原因，是妄心不滅。

大家可反覆誦讀體悟，自然明白箇中道理。修行不得精進，是因為外事外物所牽扯的情慾，無休止進犯，使得大家剛有的一點清靜之心，也開始動搖了。壓抑的種種慾望被釋放，更是難以自控。於是瞬間起了生氣埋怨之心，覺得修行方法不對，四處詆譭。這樣不但沒有受益，還會反受其害。最終放棄自我的救贖，繼續按照先前的狀態去生活，流浪在凡塵之中，沉淪在苦海之內。好與壞其實只在一念之間，如能再次覺醒，重歸正途，按照貧道所講的修行方法重新開始，依然可以修行到清靜的境界，脫離苦海。

怎樣知道自己是不是因妄心而偏離正途了呢？

妄心是動了情思而產生的。大眾因為情思被外物擾亂，才出現很多思維和感應，因為有了這些感應，更加去特意追求這樣的意念，從而生出妄心。如果從一開始就不讓情思亂動，就不會驚動內心的神了。

心神安靜，才能外慾不生。慾望不生，自然就清靜了。

貪也分兩種，叫做外貪和內貪。外貪是奢求華服美食，貪求享樂，不能清靜。內貪是貪求修行精進，不能精進則煩惱叢生。若能拋卻煩惱妄想，拋卻貪慾，自然能夠達到清靜的境界。

人流浪在苦海之中，難免有痛苦憂愁。任何時候都不要說大道不慈悲。聖人傳經文在世間，正是把道理教給我們，如創造的橋樑一般，同時也把錯誤的路徑都告訴大家，來教化未得悟的人。沿著正確的路走，不生妄想，就不用在苦海沉淪，自然能夠解脫。人人都可以透過修行來找到真我，這就是大道的慈悲，這種慈悲在於人人可以透過修行，解脫痛苦。

這句話對修行丹道有什麼幫助呢？

世人不能看破名、利、恩、愛、酒、色、財、氣。

貪求榮華、富貴、美色，又愛爭一時之氣。求之不得而生煩惱，得到了又會想要更多，從而生出更多的煩惱。

人生在世，沉迷於酒色財氣。然而酒色財氣，是四大苦海。如果不能斷絕這些慾望，便會沉淪苦海，永遠不能接近真道。更有甚者，因為沉湎於酒色財氣，連人身都難保，實在是可惜啊！

修道難，失道易，修行之人，一定要謹記。