靜有三重：心靜、意靜、神靜，上篇講過心靜，本篇主要講意靜。

靜之第二重——意靜，也是進階之境。任何修行，難的不是外在，而是內在。遠離萬丈紅塵易，遠離內心慾念難。外在的精神屏障建立得再好，也經不起內在的慾念衝擊。由外及內的精神修煉是境界提升的必由之路。意靜之境難在何處？難在自身。

慾念不可滅。慾念因生命而生，生命不滅，慾念不滅。“滅人慾，存天理”不過是腐儒之言，臆想之語。慾念雖不可滅，但可感知，可體會，可隔離，可掌控。

慾念的可怕之處在於，它可以侵蝕我們的內心，控制我們的行為。很多時候，我們總認為是自己控制自己的行為，實際卻是慾念在控制我們的行為。一些事情明明我們不想做，最後卻做了，做過之後，自己往往也莫名其妙。還有一些事情明明不能做，卻控制不住還是做了，做過之後，又不斷自責和悔恨，下一次又繼續做，又繼續自責和悔恨。不要高估自己的意志，很多時候人的意志是薄弱的，控制不了自己的慾念，自己的行為。

人的慾念一旦萌動，會不斷放大，充斥你的內心，進而推動你去完成這個慾念，人在這個過程往往是無感的，只剩下“慾念——滿足”，此時人對自己的掌控是無力的，完全是由慾念來推動，像一個被操縱的傀儡。為什麼會出現這種情況？因為你的精神和慾念並沒有分離，當慾念萌動時，你的精神仍在沉睡，絲毫感知不到。

如何才算意靜？精神與慾念分離，達到無缺之境，才稱得上真正的意靜。

一切從精神的喚醒開始，精神不喚醒，永遠不知道生命是慾念的奴隸。精神的喚醒需要感知生命的痛苦，慾念的痛苦。痛苦感知多了，精神慢慢變得敏感起來，直到從沉睡中喚醒過來，猶如孵化的蛋殼。此時精神像有生命般，能夠感知到慾念，隨著感知能力的提升，甚至能夠體會到慾念的萌生、脹大、宣洩和寂滅的過程。精神的喚醒也是生命覺醒和開悟的標誌。隨著精神的喚醒和感知體會的互動，精神會不斷強化，漸漸的精神將與慾念分離開來，這是能達到意靜的關鍵一步。

精神與慾念分離，對慾念感知體會更加敏銳真切，在這個過程中，精神會進一步成長，最後會在慾念之內形成一個防護層，這個防護層用來防止慾念對心靈的直接衝擊，精神所形成的防護層是一種動態的，鬆散的防護，需要透過精神內守強化這種精神防護。

慾念猶如洪流，精神防護猶如閘門，精神內守則是構建內心的閘門，透過內守，阻擋慾念的衝擊，讓心中的慾念平靜下來，不再侵蝕你的內心，控制你的行為，進而獲得精神的安寧和心靈的自由。

精神內守構建的慾念閘門，如果不夠厚重，不夠完整將耐受不了慾念的衝擊。精神有缺，缺則易潰。缺者欲也。生欲，情慾，物慾，念欲。一處有缺，處處有缺。精神一旦不圓滿，很容易全線潰敗。如何做到精神圓滿，達到無缺之境？精神圓滿不是一日之功，是一個水到渠成的過程。

首先是精神的喚醒。人人都討厭痛苦，但要明白一點：使你痛苦者，必使你強大。內心的痛苦是生命的能量，透過感知，體會這份痛苦，使精神得以喚醒。內心的痛苦透過時間來遺忘，實際是將這團生命能量白白消耗而無所裨益。如何利用好生命中遭受的痛苦，使其成為精神喚醒的能量，靈性提升的源泉非常關鍵， 精神的喚醒是慾念痛苦發生後對生命的回顧和審視。

其次是精神的分離

精神喚醒之後，就有了感知慾念的能力，甚至體會慾念生滅的能力，透過對慾念的感知體會，精神會得以強化，這種感知體會可以是慾念發生之時，也可以是之前。

精神喚醒猶如一個嬰兒，力量還很弱，此時慾念依然可以為所欲為，但是多了精神參與便大為不同。當慾念造成生命痛苦時，精神會自動蔓延到這份痛苦當中，減輕這份痛苦。隨著精神的強大，精神慢慢和慾念會發生分離。

然後是精神的防護

當精神與慾念發生分離後，一旦內心感受到了痛苦，精神防護就會自動觸發，阻擋慾念的痛苦對內心的侵噬。不僅如此，透過精神內守，將精神凝聚起來，形成精神防護屏障，更能有效地阻擋慾念對內心的衝擊，進而隔離痛苦。

最後是精神的圓滿。

精神一旦圓滿，進入無缺之境，則精神成環，首尾相接，圓融自如，生生不息，任憑慾念澎湃，依然屹立傲然，精神無缺，內心才能獲得安寧。

心靜之境要達到圓滿，單靠精神修煉遠遠不夠，更多的是認知和覺悟。透過生命的認知以及各種慾念的覺悟，慢慢地將精神圓滿渾厚起來，有個漸進的過程。

對於大多數人，能夠達到意靜的前三個小境界已然非常難得，精神圓滿之境不可苛求。

生命本無常，人生不是為了修煉而修煉，而是為了不受慾念驅使，不受痛苦纏繞。為了明悟自我，明悟本心而修煉，修煉不在一時，重要的是不斷精進，心態也好，認知也好，境界也好。

作者作品簡介：作者年少輕狂，心比天高，奈何造化弄人，命運不順。於卑微中感知生命的痛苦，於痛苦中感知精神的蛻變。痛到極致，方得重生。人生的幻滅，生活的困頓，生命的迷茫一一走來，終於破開迷霧，窺見大道。聖人云：四十不惑，有幸做到。