每個人來到這個世界的任務都是不同的，有的是來喝酒的，渾渾噩噩過一生，有的是來坐牢，受著束縛終生煎熬，有的是來掙錢，為了錢奔波勞碌一輩子，有的人……

我們都哭著來，但如果能夠好好修已，把自己的這輩子任務完成了之後，老的時候是可以笑著離開的。

君子來到這個世界上的一個重要目的是修已，透過修已從而能夠感應他人，進而能夠通感天地，最終達到輔佐天地生化萬物的大德功能。

修，是自省，吾日三省吾身，指的不只是三次反省自己，三在古代代表的不是三，而是多，所以每天時時刻刻都反省自己，找出自己的不妥之處並且修改才能夠進步。

如果實在是找不到呢？

人非聖賢孰能無過，找不到自己的過失就有可能是自己停滯不前了，這時候更加要反省了，所以這就是每天多次反省自己的重要性。

當反省到自己的錯誤之後一定要改正，論語第一句話我們從小就讀錯了"學而時習之":學了就立刻要複習，這樣就會快樂。天吶，那我學了那麼多東西，還要有一大堆作業來複習，居然還說這是快樂的，你這不是騙小孩嗎？這也間接地導致了我們對於這些所謂的仁義道德不屑一顧。

但這隻能說是教這個知識的人教的過失了，學而時習之，指的不單只是複習這樣一個簡單而表面的內涵，複習是當代應試教育的產物，按照這個來走，人固然能夠短時間裡獲得更多知識，成績也會很快提高，但人只會變得越來越笨和沒有靈性，所以更為妥切的說法是，學了之後就馬上去行動，學了之後就馬上去修改，這樣子我們才會感到快樂，這樣的學習我們才能夠永無止境的進行。"朝聞道，夕死可矣"很多人都是表面的解釋這句話，明白了道理，死了也知足了。所以就有人說，明白了道理就要去死，那我寧願不明白。其實這也是對這句話的誤解，這句話是聖人替老天說的，而上天有好生之德，是不可能想讓我們死的。這句話的意思應解釋為:早上明白了道理，知道了自己原來道理的錯誤性，晚上就讓這些錯誤的道理死亡了，就不要把這些錯誤的道理帶到明天了。

只有這樣一種時時刻刻的反省和反省到問題了之後立刻去改變，這樣我們才能夠"得到"（得道）

修已，有三境，層層遞增。

象，體現在可以看得見，可以摸得著的部分。例如我們的麥田功課，你今天做沒做功課都是可以看得見摸得著的，在這一重境界修煉好處是可以讓我們立刻行動，因為是可以看得見摸得著的東西，容易就能夠修改，所以也就會有成就感，但這個成就感很小，因為越是容易得到的東西，越是不珍惜，所以經常會有一些人發奮做了幾天功課，做著做著感覺很難很累，然後又該幹嘛還是繼續幹嘛不了了之了。

理，體現在看得見的東西背後的道理，世間萬物，任何存在都是有道理的。麥田功課的背後更是有無數前輩們總結出來的道理，如果能夠明白這些道理，明白這些功課是如何能夠改變我們的道理，那我們就進入了更深一個層次的修理境界，改變我們以前的偏執的理，用更加合理的理來推進我們的實踐。

情，這是既有象又有理的修煉，這是一切的原點，我們去追尋的戒色養生的想法來源於它。如果當初不是你發現了自己的墮落，內心中燃起的那種需要強烈改變的情感，你不會邁出第一步，所以我們發奮成長的動力來源於他，它是一切的源泉。只有你內心當中有需要自己改變更好的情感，你才會去外界尋找那些可以讓你變得更好的理，你才會找到可以讓你變好的象。

所以一般情況下，人的改變由內至外比較順應自然。

先是有一個強烈的想要改變的情感。

在這個強烈改變的情感的指引下找到一個適合自己的理去理性思考。

在這樣的理性思考下做出與之相對應表象。

但有時由外至內也是合乎自然發展規律的。

在實踐這個表象的過程當中，慢慢體會之前的理，把之前的理結合起實際弄得妥當些。

最後整個迴圈回來發現自己有成就感的情感，這樣的成就感會鼓勵我們開啟下一個階段的修煉。

由理入情，由情入理，無論是哪一種方向都是陰陽互動的過程，如果說西方人是理性的人，日本人是感性的人，那我們中國人應該就是符合情理之中的人，所以我們常常說，雖然這件事情不太對勁，但符合情理。

就像是你看這篇文，願意看的自然看到這兒，不願意看的直接翻走，這些都是情理之中。