我的名字叫“心”。人人似曾認識我，但又似乎不認識我，因為你們從未見到我。但又總覺得我的存在，有人以為我在你的身體中，有人以為我在你的身體外，有人以為我既在你的身體中又在你的身體外。又有人以為我是獨立於你的，不屬於你。

絕大多數人就是這樣子的想像我，憑感覺，憑臆想，這就叫主觀思想，所以常常都是錯見。

一個人如果連自己的心都不認識，是不是很可笑。所以，做人不要自慢自大，儘管你學問好，地位高，但你確實未必認識自己的心。這是不是很可悲。因為你不認識自己的“心”，所以不知道自己生從何來？死歸何去？有的人以為死了一切都沒有（空）了，有的人以為還有一個不滅的靈魂沒有死還可以去做鬼，或幻想著上天堂。這兩者的認識不是由主觀直覺而來，就是由幻想而來，或者是從祖師爺的故事中聽來。

我的名字叫“心”，是那個能思想的心。思想即是心的活動，即心理活動。心是能動的，即具有主動性和自覺性，也就是說心理活動具有自覺性和能動性。我的心的多種多樣的，心理活動也是很複雜的，若細細的分類可以說心有89種或121種，但你只要知道心和心理活動豐富複雜就可以了，不必知道有多少種，因為你不需要成為心理學家。但是，你需要知道心理活動的基本過程，因為這不僅有助於瞭解自己的心，而且還可以提高你正確地認識這個客觀世界的能力。常人的心理活動過程一般是這樣的：眼、耳、鼻、舌、身的其中之一接觸了外部事物，接觸外部事物之後，心會對接觸的事物進行識別，識別之後會再次確認，確認之後，會進行分析，分析之後會做出鑑定和判斷，也就是斷定此一事物的是非、對錯、好壞，或大小、高低、長短，或黑白，等等，總之，心會對事物的性質進行分析和鑑別，最後，心繼續活動，即打算是否採取行動。上述心理活動過程中的主要環節是：接觸；識別和分析；決定和行動。接觸的是事物的表象；分析的是事物的本體和性質；決定和行動是結論。

這一系列心理活動都是心的主觀活動，所以，可能都是錯誤的，行為和結果都是惡的；也可能是正確的，是善的；也可能是善惡相雜的。如果做出決定的心，不知道自己的善惡，叫無明或叫糊塗。如果做出決定的心，知道自己的善惡卻仍要做出惡的決定，這叫昧了良心，也就是故意犯法。常人在做出決定時，並不知道自己在做錯誤的決定，而且往往認為自己的分析、推理和決斷是正確的。

其實，心理活動是極其微細和複雜的，因為，它受到諸多因素的影響。所以，過程和結果也具有不確定性。

上面僅是極簡化的表述。

心理活動是心的功能的表現。

心的功能不僅微細而且非常強大。人的能動性、創造性和一切力量的源泉都產生於心。善心的力量是很強大的，邪惡的力量同樣是很強大的。

心與心理活動是兩個概念，但是，兩者是決不許分開的。

心原本是沒有好壞善惡的。但是，因為心與心理活動在一起，心也只有透過心理活動才能顯示心的存在和功能作用，也就是說心必然是接觸客觀世界的，一旦接觸了外部世界的人、事、物，則必然受其種種因素的影響，最終也必然產生正邪即善惡之分。當然，也有極少數人具有中道正見的能力，而不受外部世界的汙染。

受汙染的心，有：貪心、憤恨心、自大心、邪見心、疑心、嫉妒心、後悔心、慳心、無慚愧心，等等。

—這些都是不善心，不善心會極大地傷害自己的身心健康，並影響著自己的未來。但自己往往並不知覺，因為自己的心很難正確地認識自己的心所思想的是對是錯。如果知道是錯，也就不會去做了。唯有明白了什麼是不善心，才能控制不善心的發生，直至逐一消滅不善心。這就叫提高心靈品質。

心靈純潔的人，心地是光明的，內心是常樂的。

與不善心相反的是善心，有：慚愧心、無貪心、無嗔心、悲憫心、隨喜心、正信心、正念心、正直心，等等。

—這些都是善心或美心，美心能令人積極向上，心地光明，思惟通達，內心快樂。

心還具有強大的力量，這叫心力。包括信願力、精進力、念力、定力、慧力。慾望、期望、毅力、意志力、專心、恆心、上進心，等等，都屬於心力。其中求生的慾望是最強大的心力。心力是可以透過學習和訓練培植起來的。甚至可以提高到不可思議的境界。

因為，心有善惡之分，所以，心力也有正邪之別。

生命之所以生生不息，如燈火相續，就是因為五種心力的強大作用，其中強烈的求生慾望起重大作用。

心還是業力的載體。

生命所創造的一切，包括心所創造的一切，稱為業或業力，我們所創造的業力以資訊的形式儲藏於心中。所以，完整地說是心力帶著業力使我們的生命一生復一生地相續流轉。

一個人的新生命是從“結生心”在父母的受精卵成功結合時產生的。一個人的結生心只生起一次，其後即是“有分心”，命臨終時“死亡心”生起即宣告今生生命的終結，死亡心也只生起一次。結生心是聯結今生與前世的“心”。

心力載著業力（生命的全部資訊），如電波一樣去尋找自己新生命體，若“頻道對號”即可“入座”。能否對號入座決定於五種心力的強弱和業力中的善惡力量。

一旦對號入座，如同我們今天以無線訊號傳送一個巨大資訊量的檔案，從此電腦向彼電腦輸送。新的生命體也就誕生了。

但不能說新的生命就是原來的那個生命，然而也不能說新的生命不是原來的那個生命。猶如，水結成冰，不能說此冰即是前水，也不能說前水不是此冰。

由於，常人心力中的憶念力是很弱的，所以，也就遺忘了前生的一切。如果你的念力足夠強大，是可以回憶起前生的全部或部分的。

人若活100歲，有分心存在100年，但有分心不是持續存在的，是剎那生滅的相續，它生滅的速度比細胞新陳代謝的速度還要快千百萬倍。人平時在完全睡眠狀態下之所以能醒過來，就是因為有分心仍相續存在著，有分心是靜默的、寂靜的。人活著的時候如果心在思想即發生心理活動，包括做夢，有分心即讓位給心理活動。如果一個人在睡覺時完全沒有思想即處於有分心狀態，那麼這段時間這個人的心是“空白”的。如果這個人在修習禪定而處於有分心狀態，當他從禪定中出來後，往往會誤認為自己在禪定中見到了“什麼”，或誤認為已進入了高深的境界。在禪宗語錄和禪宗故事中就有不少處有如此的誤解。

我的名字叫“心”，上面的自我介紹雖然簡短，相信大家或多或少會有一個全新的認識。如果一個人真正見到了自己的“心”，可以稱為初“見性”；如果一個人當下知道自己的每一次心理活動是善或惡，這叫做初“覺”；如果一個人能自覺地掌控住自己每一次的心理活動，並讓它棄惡從善，這叫做有“正念”。一個具有正念和正覺的人，如果初見性了，就是邁向聖人之流，稱為“向初果”。這是從心和心所的角度來說這件事。

這樣的人，有什麼特別呢？外表外向沒有什麼特別。但是，思想精神即內心卻時時充滿著光明、空靈和喜悅。光明指心地光明；空靈指思維沒有障礙；喜悅指內心精神世界。

人生百年，意義何在？早出晚歸，究竟為何？苦讀苦修，所為何所？

正當的人生，無非為了一件事：讓生命常樂和自在。

誠然，我們曾為此而不顧一切地向身外追求，求名逐利。

錢越來越多了，快樂了嗎？地位越來越高了，快樂了嗎？名聲越來越大了，快樂了嗎？或許，你獲得了暫時的...，但並非持久，得到的時候又擔心失去。所以，金錢、地位、名譽與內心的快樂並不能劃上等號，更不能永久地劃上等號。

因為，真正的快樂源泉於內心智慧的長養。

一切源於內心！

快樂唯心所造！

天堂、地獄也是唯心所造！

所以，天堂不在天上，地獄不在地下，而在你的心中，在當下。

誠然，有許多人是知道這個道理的。然而，因為並不全然地瞭解心的體、心的相、心的性、心的用，即不明瞭自己的“心”，所以，知歸知，行歸行，處事作意大多是“隨心所欲”、“意所欲為”或“率性而為”。殊不知，常人的心如山中的野猴子，喜動不靜，是不聽使喚的。自己被野猴子引著走都不知道，還以為是自己使喚著野猴子呢。可是，常人是決不會相信和承認這一點的。

故而，你的內心不可能光明、自在、常樂。

為什麼？

因為，你不識得“心”！