當今這個物質、資訊極大豐富的時代，基本滿足了我們的吃、穿、住、行和交流。但我們似乎總是覺得還不夠，還想要多一點，再多一點。我們把自己搞得筋疲力盡，拿到了更高的收入，住進了更大的房子，卻並沒有安頓好我們這顆方寸大的心。我們都應該明白，有限的物質無法安頓我們這顆無限心。那麼我們應該問問自己，我們應該追求什麼？或者說什麼是人生第一等事？

在懵懵懂懂的小學時，我們曾多多少少思索過這個宏大的人生命題，特別是語文課上看著黑板上的作文題目《我的理想》。我們咬著鉛筆，歪著腦袋，或天馬行空，或絞盡腦汁，寫下自己內心的答案。時光飛逝，我們經歷了生活的種種，也已不再懵懂，但或許仍未弄明白那個答案。我們不妨穿過五百年的歷史長河，看看前人王陽明的回答：“讀書做聖賢，可為人生頭等事”。

聖賢二字，乍覺離我們彷彿十分遙遠，不敢企及。想必是沒有弄清這個詞的本義。有一種普遍說法，謂聖賢需有“真三不朽”，即立德、立言、立功，需是道德上、功業上的完人。此實為後人杜撰，意在標榜，從未聽過哪個聖賢是這麼說的。這種杜撰歪曲聖賢本義，讓大眾見“聖賢”二字敬而遠之，不敢生效仿之心，實在是誤人久矣。

《傳習錄》曰“夫聖人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外內遠近。蓋心學純明，而有以全其萬物一體之仁。”此謂聖人，是視天地萬物與自己為一體的人。因以天地萬物為一體，對待事物便無遠近內外之別，心中便無私慾夾雜，此心純乎天理，則所做所為皆合乎道。這就是孔子所講的“從心所欲而不逾矩”，孟子所講的“養吾浩然之氣”。

又曰“夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也。”此謂我們本是這天地的心，天地萬物原本就和我們是一體的，正所謂”本自具足”。所以聖人不是那個高不可及的目標，而是從你來到世間就本來具有的。只是因為受到各種私心雜欲的矇蔽，你沒有覺知到那個真正的自己。正如魯智深圓寂時所言，“錢塘江上潮信起，今日方知我是我”。

又曰“夫為聖人之學者，亦惟去其私慾之蔽，以明其明德，復其天地萬物一體之本然而已。”故學做聖人，就是去除私慾之蔽，復你原有的本性而已。就是依著自己的良知實實落落地去做，見善為善，見惡去惡，不自欺良知。不斷地存養擴充自己的良知，最終與天理純然一致，從心所欲而不逾矩，何等穩當快樂。就如我們看到小孩掉到水裡，老人倒在地上，本能地想去幫他們，這就是天理、本性的自然流露。你依著本性去幫了，那本性便復一分。你擔心可能會帶來麻煩而沒去幫，那私慾便蔽一分。

儒家的“仁”，佛教的“覺悟”，道家的“道法自然”，王陽明的“致良知”，這麼多的傳統經典都是在說這個道理。我黨主張的“實事求是”，亦是這個道理。我們應該相信，事情本身就是它的價值，而不是做了可以達到有利於自己的結果。這就是讓事情是它本來應該有的樣子。

試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

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