所有的智者都會告訴我們，讓我們煩惱痛苦的不是事情本身，而是，我們對事情的看法或觀念，或者說，是覺得事情“應該”如何如何的執念。

“應該”，就像一根繩子，將自己捆縛起來，所以，所有的智者都會告訴我們，要想解脫，唯有反求諸己,破除執著。

如何破？且往下看！

“我竟然有兩年沒有去看春天了。去年是這樣，今年都快三月了，我們這兒的花都開了一個月了，可我幾乎每天都窩在家裡，根本不想去看花。”

“那又怎麼樣？就不去看唄。”

“我覺得自己可能有點問題。你知道，以前我是那麼熱愛春天、熱愛花朵的。”

“你以前特別愛穿某件裙子，以至於後來買了好幾條同款，然而，後來的那兩條你根本就沒再穿過一回；你以前曾排山倒海地喜歡一個人，日思夜想，魂魄隨君，後來，你一年半載也很難想起他一回；你以前特別愛吃臭豆腐，你以前特別喜歡聽古琴，你以前很不喜歡跟人說話……而現在，這些都改變了。你覺得有問題麼？”

“好像，也沒啥問題。可是，我還是覺得忽然不愛看春天了，這件事有點不一樣。這讓我不安。我想搞清楚為什麼？”

“搞清楚了麼？”

“沒有。”

“那為何要去搞？隨他唄。”

“不行。隨不了他。”

“嗯。遇到問題，非要答案，這本身就是一個很大的習氣，很大的執著。這是你需要覺察的。”

“我知道這是習氣，是慣性，可是這得慢慢去修。你就告訴我一個現在就能起作用的辦法吧。”

“好。將你的問題精簡化。”

“我兩年沒看春天了，這有問題。因為春天那麼美，我應該迫不及待地撲上去。”

“當你持有這種‘應該’的觀點時，你感覺怎樣？”

“我感覺很疑惑，很困擾，感覺自己沒有愛春天，因而可能心理有問題，很不安，很焦慮。”

“那麼，假如你根本沒有這個‘應該愛春天’的觀點，你感覺會怎樣？”

“如果沒有這個觀點，我就沒有問題和糾結，很平靜。看不看春天都無所謂。”

“那麼，你發現問題了麼？”

“發現了。我受困於一個觀念。受困於‘我應該愛春天’的這個觀念。”

“誰規定了這個觀念？”

“仔細想想，沒有人規定。除了我自己。”

“你為啥要這麼規定？”

“是呀，我為啥要這麼規定？好奇怪呀！我發現一個很有意思的模式，就是，我自己搞出一個規定，然後去卡住我自己！”

“哈哈哈，這就是傳說中的作繭自縛呀！其實，我們的任何一種煩惱背後，都對應著某個執念。執著於好，必困於壞；執著於高，必困於下；執著於美，必困於醜；執著於生，必困於死……所以禪宗大德才會說，至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。而所謂破煩惱，不是要破煩惱本身，而是破它後面的執念——那才是陰魂。”

（PS: 關於如何轉念的方法，推薦大家閱讀拜倫·凱蒂的《一念之轉》）