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自山下英子的《斷舍離》一書問世，轉而暢銷全球以後，斷舍離的概念就在人們工作和生活的方方面面被提及。

從表面看“斷舍離”一詞就是斬斷人與其它事物之間的聯絡，或割裂，或捨棄，或遠離，以此獲得更多的自我空間。

但是實際的生活中，人們對斷舍離的操作卻差異巨大。有的人不分輕重，全部斷舍離，追求極盡簡單的生活狀態，卻弄得內心空虛，生活匱乏。

有的人面對斷舍離猶豫不決，當斷的不斷，該舍的不捨，最後兜兜轉轉，還是被一些不需要的東西擠壓著生活空間。

其實最不好斷舍離的原因，不過是對“斷舍離”的真諦，沒有充分的理解，所以無法按照自己的情況落實在生活當中。

對此，我有了自己的新的理解。

斷舍離的概念最早是應用在家居整理和物品收納之中的。而山下英子在《斷舍離》一書中提出了斷舍離的核心：

斷舍離的主角並不是物品，而是自己，而時間軸永遠都是現在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。

所以，斷舍離的終點從來不是極簡的生活，不是戒除所有的物慾，斷舍離的結果也不一定是物品的減少，而是自己達到一個身心輕鬆健康的程度。

每個人都是不同的個體，期待的生活完全不同，所有想做好斷舍離，首先要明白自己是個什麼樣的人，期望過著什麼樣的生活。這不簡簡單單地說家居整理，更是一個人的一生。

因為我們難以做到斷舍離的往往不是物品，而是人生。我們總是分不清什麼對我們來說是重要的，是當下最需要的，什麼是該捨棄的，這時候想要正確的斷舍離，就一定要傾聽好自己內心最真實的聲音。

周國平先生在《我喜歡生命本來的樣子》一書中振聾發聵的說過這樣一段話：

生命原本是單純的，財富、權力、地位、名聲等是後來新增到生命是上去的社會堆積物。既然在社會上生活，有這些堆積物就無可避免，但你要牢記，你是一個生命，對你的生命保持一種敏感，經常去傾聽它的聲音，時時去滿足它的需要。

可見，斷舍離的標準從來不是模仿和盲從，而是滿足自己單純生命的需要。一個東西要不要留，該不該舍，一定要傾聽自己的內心。

我收拾房間進行斷舍離的時候，最大的感觸就是當你明白了自己真實的需要的時候，就很容易做出長遠的正確的選擇。

我的衣櫃裡有一些很精緻的價格不低的衣服，也有一些從前買來在一些特殊場合或者地方穿的衣服；我的鞋櫃裡有幾雙，穿過幾次，樣子好看百搭，但是不夠舒適的鞋子。

從前收拾衣櫃和鞋櫃的時候，我對這些衣服和鞋子，總是拿出來看看、試試，反覆猶豫，最後又收好，束之高閣。畢竟他們價值不菲，又嶄新如故，毫無破損。

但是當我想明白一個問題以後，我對這樣的衣服和鞋子就會直接捨棄，不會再有絲毫的猶豫和心疼。

那就是關注自我的感受。這些東西留著，我基本不會再穿，它們會佔用我的空間，最主要的是它們在消耗我的精力。因為每一次，我收拾物品的時候，都要為它們糾結猶豫一次，還要想著怎麼安置它們，它們一次一次地消耗我的精力，卻無法給我帶來任何正面的收穫。這本身就是物品對自己的一種折磨和束縛。

山下英子在《斷舍離》一書裡說過：

斷舍離，就是透過整理物品瞭解自己，整理內心的混沌，讓人生舒適的行動技術。換句話說，就是利用收拾家裡的雜物來整理內心的廢物，讓人生轉而開心的方法。

一個物品留下來，只能給你產生不斷的煩惱，佔用你的生活和精神空間，使你變得猶豫不決，不相信自己的判斷，久而久之，也會影響人的處事方式。

推而廣之到生活和人際關係中。那些我們放不下的人，或者是一個已經疏遠的朋友，或者是一個已經走散的愛人，其實都已經無法給我們帶來正面的情緒和美好的未來了。

與其念念不忘，依依不捨，不斷地讓他們佔據你的時間和精力，不如一次捨棄，痛過之後，就會慢慢遺忘。只有真正做了割捨的東西，才能避免反反覆覆地折磨自己。

你永遠要記住，你做任何選擇和決定的核心是讓自己更開心，生活更舒適，而不是讓任何事物或者人去折磨你，消耗你。

end