抽象的人固有抽象的好，但我更愛具體的人。

世界普遍存在一個這樣的現象，我們很容易對陌生人感同身受，對某一類現象具有同理心，對一個抽象的靈魂愛得深沉。然而，我們卻無法接受身邊人的缺陷，甚至連同情、關懷都無法給予。

現在我們依然還愛著遙遠的陌生人，愛抽象的臉龐，愛摸不著的靈魂，沉溺而不知死活，飄蕩而又無法著陸。它就像上了癮一樣，成為生活的必需品。試問，這種抽象的愛人方式，真的有那麼重要嗎？

的的確確，這種神秘的愛人方式僅僅只是我們在剩餘的時間中進行的一種算得上社交的社交。人際關係與工作壓力又決定了我們對待生活的方式，所以我們選擇了抽象的愛人。這是我能找到為什麼我們會愛抽象的人最有力的證據了。

具體才是實實在在，腳踏實地，接受一個人的美好一面，也能接受一個人陰暗的一面。曾幾何時，有人說，人性最大的成熟，就是接受人類都是一個個自私的個體。

我們無法忍受一個不思進取的朋友，無法理解親人之間的自私，無法說服自己去接受一個冷漠的同事。難道他們真的就沒有讓人喜歡的地方嗎？不盡然，僅僅只是這一個點而已，我們就下定決心，老死不相往來。在世俗面前，它真的無傷大雅。你有一個非常優秀的朋友，但是當你面對困境的時候，卻冷眼旁觀。你沒有地方可去的時候，你至少知道有一條路不會把你拒之門外。這些具象的事實告訴我們，具象的愛人才是真真切切圍繞在我們生活之中，才是實實在在的付出與被付出。

具象也分為兩種，一種是隻說不做的具象，一種是隻做不說的具象。很顯然，我們喜歡後者。一位朋友，他幾乎不怎麼說非常動人的話，但他和他的愛人生活地很幸福，他想做的就是發現那些細節，然後去實現它。這種讓愛藏在每一個細節之處的具象無一不是我們所感動的。

關於我們為什麼要愛具體的人。我想有兩點：其一，它的順序是錯的，如果我們沒辦法愛具體的人，那我們就不可能上升到愛抽象的人。就跟很多文人所說的一樣，如果我們沒法喜歡一個具體的人，就不可能愛一個國家，一個民族。對我們而言這也許不需要我們有所作為，我們不需要犧牲，我們只需要詮釋我們的精神就好了。當我們從具體上升到抽象，這種愛我們應該要理解為超越了距離，超越了年齡，超越了性別，超越了長相，超越了時間與空間，甚至超越了種族與民族。它就像愛一個人就等於愛一個人的全部，只要是它就好，但還是不完全等於。

其二，如果這個世界上的人都把愛抽象的人這樣一件無法超越的事當成一件簡單的事，那實實在在的愛還能在哪裡生長呢！抽象只是一個概念，當我們給抽象賦予了一個新的概念，無法想象文人墨客該怎麼選擇抽象去進行創作呢！在愛的世界上，抽象少部分就夠了，我們更多還是學著怎麼愛具體的人就夠了，因為具體，我們才能實現，我們才會擁有真實的幸福感。就算墜落也是幸福的，當然抽象的愛就另當別論了，它是具體的更高級別，因為具體是形成了抽象。

愛一個具體的人很難，我們不由自主地放大身邊的人的缺點，就像我們同樣不敢直視內心的缺陷一樣，我們又自卑又自信，自信地想，還會出現比此時陪在自己身邊的人更好，然後慢慢形成陌路，然後不再珍惜。以後出現在你身邊的人真的比一開始的人要好很多嗎？當然一定會有兩個答案。

我們要愛具體的人，

因為我們是具體的個體，

因為生活是實實在在的，

因為我們還是要回到本質。