盼望著，盼望著，冬天可算是過完了。

野餐，成為了升溫後的一項首要日程。

公司裡的姐妹們從週一就開始查週末的天氣預報，一天天拆開的快遞都是格子布、乾花和英文舊報紙，人人臉上都洋溢著幸福的微笑。

人類的悲歡並不相通，一開始，社長只覺得她們吵鬧。

直到實習生小楊美滋滋地抱著一堆戰利品發出感嘆，社長才知道了這份快樂的秘密：

“果然，還是要去野餐，才會覺得春天到了。”

過去的2020年，被戲稱為中國的野餐元年。

從去年四五月起，開啟各類社交平臺，都能看見人們在綠茵茵的草坪上巧笑倩兮，背景永遠是藍天白雲，格紋野餐布是拍照必備，照片一角還得要露出氣球和乾花，向日葵+小雛菊是最優選擇。

在小紅書上搜索“野餐”，有29萬+的筆記都是屬於年輕人的春日浪漫。

對於連喝奶茶都要找攻略的年輕人們來說，野餐這樣的“大型活動”，自然也少不了各類攻略和照片模板。

小清新的野餐道具還只是青銅階段，一位真正的都市麗人，要學會從穿搭開始。

酷颯御姐風在草坪上肯定行不通，顏色鮮豔的碎花吊帶裙才是王道，輕薄開衫既能遮肉又防曬，春天裡最清新的少女非你莫屬。

法式風情今年依然大熱，從收腰方領墊肩的萬能桔梗裙，到法式上衣搭純色闊腿褲，分分鐘get明亮甜欲風。

貼心的博主們連拍照姿勢都幫忙想好了，拿著道具互動、閉眼微笑搞怪、低頭撩發斑比跪，再按濾鏡引數修圖，簡直是手把手的傻瓜教學。

cr：小紅書博主 家琪沒假期

但實戰了才知道——我的手不是手，我的臉，也不是博主那張臉。拍出來的樣子不能說是一模一樣，起碼也是毫不相干。

好不容易道具買齊了，姿勢學會了，前期準備做好了，就能享受一下午的快樂野餐嗎？

當然不。

在博主們分享的野餐攻略裡，坐下來開餐的步驟，也得處處精心。

要拍照好看，食物必須是壽司三明治之類的冷餐，如果有色彩搭配得當的沙拉就更加分。

你以為這是為了方便攜帶？天真了。塑膠飯盒是沒有資格登上野餐美照的。要想拍照好看，出門還得帶上一堆瓷盤木盤玻璃杯。

cr：小紅書博主 李德順兒

食物也得儘快拍照，不然很快就會有螞蟻爬上來，影響美感；

公園土大，不抓緊時間就得吹上一層灰；

更恐怖的是有風的天氣，都以為自己是被風吹起髮梢的小松菜奈，實際上是一個個頭髮糊了滿臉的憨憨。

就連最最基本的野餐布，用起來也一點兒都不靠譜。

看上去很美的鄉村田園風，墊在草坪上又硌又硬又扎屁股，真的想好好坐下吃點東西，必須得帶上個軟墊才能免於痛苦。

看吧，我們永遠想不到，九宮格的春光明媚背後，是多少手忙腳亂。

但年輕人們似乎永遠樂此不疲：從沙灘到雪地，再到如今的春日草坪，沒有一個地方不能成為他們的秀場。

問就是一句話——拜託，天氣/景色這麼好，多適合拍照呀！

如果一覽人們這兩年在各類平臺上曬出的野餐照片，倒是像極了一本新式田園美學的完美年鑑。

沒錯，從2020年開始，時尚圈可沒幾個詞比它更火了——

在Ins上，它被稱為“Cottagecore”。

這個詞由“cottage（茅舍）” 和詞根 “-core（核心）” 所構成，乍一看，似乎就是我們所熟悉的田園風。

但相較於“下鄉插秧”“進林摘桃”式的“農家樂”體驗，新式田園風更強調帶有超現實氛圍童話感的愜意鄉村情調。

你管這叫鄉村風？

它的流行也不無道理。比較在疫情衝擊之下，曾經大熱的工業風、極簡風都顯得太過冷清，死氣沉沉。

對於關了幾個月，渴望出門社交感受生活的人們來說，實在更需要溫情脈脈的暖色調和閒適生活來慰藉心靈。

去年年初，任天堂研發的遊戲動物之森在推出最新版之後再次火爆全網。

相較於別的競技類遊戲，它沒有激烈的打鬥，也沒有時刻緊繃的任務，主要的操作只是不斷在一個小島上搜集和探索，到後期再分享無人島上的美好生活。

在島上，玩家們可以感受到大自然的風光，可以在安寧的生活裡尋找滿足，可以看一場花開，可以等待一場豐收。

動森式野餐：在自家院子整點燒烤

自由自在的田園牧歌，滿足了當代社畜對於生活的嚮往和追求。

無獨有偶，網紅李子柒的出圈，也同樣證明了Cottagecore在年輕人中間的魅力。

和普通網紅不同，李子柒在國際上的關注度甚至遠高於國內，更有網友評價說：

“李子柒油管頻道的對外文化影響力，可以說抵得上1000個CGTN（中國國際電視臺）。”

影片裡的她，一如我們中學課本上的陶淵明：採菊東籬下，悠然見南山。

自己砍木頭做成鞦韆，在小院子裡種下瓜果蔬菜，用柚皮做一盞小夜燈照亮回家的路......又或者，在風雪天裡，披上紅色斗篷打馬而過，漂亮得像是一幅畫。

儘管人們心裡都清楚，唯美的風景背後，是皸裂的手指和日復一日的苦勞，但我們仍然願意相信那份螢幕上的桃源想象。

畢竟，都市中人的生活，是在鋼鐵叢林裡日復一日體會著早晚高峰的絕望，永遠踩在deadline上奔跑。

在我們的想象中，這種“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的情調，更貼近生活的本來面貌。

正應了那句話：得不到的永遠在騷動，到不了的地方，就是遠方。

作為一種帶有田園牧歌特質的美學潮流，新式田園美學不僅僅是對鄉野生活的迴歸，更多的，是人們在紛繁的快節奏生活下，對於“慢下來”的渴望。

它戳中的是當代年輕人逃離大城市的幻想，與多年前的“逃離北上廣”其實有相似之處。

但不同的是，“逃離北上廣”代表的是人們對於生活壓力的深惡痛絕；

野餐背後所代表的新式田園美學，則象徵著人們願意在都市生活之外，暫且尋找別處的安樂鄉。

有一本專門研究野餐的書叫《野餐：一段歷史》(The Picnic: A History)，作者沃爾特·利維在書中說：

“野餐與現代歷史的節點是相吻合的——從田園生活轉變為都市生活，鄉村的衰落與現代城市的興起。

當你在野餐時，你的目的就在於打破尋常生活。”

在今天，人們的生活都在因為疫情發生著潛移默化的改變：我們習慣了與人保持距離，時刻戴著口罩，自覺減少和朋友、伴侶之間的聚餐、約會，甚至是擁抱和牽手。

野餐，更像是這種特定時代背景下的一種“救贖”。

與其說人們是嚮往野餐，不如說是渴望在日常生活之外，短暫地獲得親密與自由。

我們這一代人，與土地的關係，其實一直在漸漸疏遠。

年輕人背井離鄉來到大城市，在鱗次櫛比的高樓中迷失方向，物慾和內卷不斷擠壓生活——每一次逃離，都會朝著更貼近自然的方向。

所以，倒也無需苛責那些拍了一天照片才修出九宮格的人們。

對於大多數996的上班族來說，這已經是他們疲憊生活裡，最後一點的英雄夢想、詩和遠方。