慎一，不二

明代王廷相有一次乘坐轎子進城，天剛下過雨，地上滿是積水。

他留意到一個穿著新鞋的轎伕。轎伕因為疼惜自己的新鞋子，走路格外小心，避免踩到泥水。

進城後，泥濘更多，轎伕一不小心踩進泥水中。

見新鞋子已經髒了，轎伕也就不再珍惜了，坦然行走在泥濘中。

王廷相由此感嘆：做人也是這樣啊，一旦失足，恐怕大多數人就此破罐子破摔，無所顧忌了。

不好的事做了第一次，也就難免第二次，第三次……最後到了無法收拾的地步。

所以，最好從一開始就剋制自己的行為，不讓它發生第一次，這叫做“慎一”。

弄髒鞋雖然與第一次踩進泥水有關，但是徹底弄髒鞋的並非是第一次，而是由此不再愛惜，從而發生的若干個“二”次。

犯一次錯是不好的，但更糟糕的是不思悔改，自甘沉淪，繼續一次一次地錯下去。

原諒自己，就是墮落的開始。

如果說“一”是突破性的改變，是質的飛躍，那麼“二”才是真正的量變的突破，是毀滅性的行為。

所以，“慎一”固然重要，但是“不二”更不可忽視，更為難能可貴。

戒三殺，得五福

在《孔子家語》一書中，孔子說，絕大多數人，都沒有達到正常的壽命巔峰，也就是說，絕大多數人“死於非命”，其中有三種自取滅亡的活法，即病殺、刑殺、兵殺這“三殺”。

1.病殺

起居時間不合適，飲食不節制，過於勞累或安逸，這樣的人，疾病可以奪去他的性命。

病殺與人們的生活觀念、生活方式密切相關，據科學統計，大約有70%-80%的人死於生活方式引起的疾病。

如果把身體比作一臺精密的機器，那麼我們平時的使用、保養，就會直接影響到機器的使用壽命。

2.刑殺

喜歡使用暴力，對於自己的嗜好慾望，不肯節制，貪求無厭；為滿足貪慾，不擇手段，這樣的人，刑罰可以奪去他的性命。

人不貪不暴，看淡放下，就可以避免飛來橫禍。

3.兵殺

魯莽好戰，人少卻去冒犯人多，自己弱小，卻還要去輕慢強大；易怒而不慎重行事，不自量力，不計後果地行動，這樣的人，刀兵戰事可以奪去他的性命。

人不爭不鬥，謙和安分，就可以避免不測之禍。

相對於“三殺”，古人認為幸福的人生是具有“五福”，戒除“三殺”，可得“五福”。

“五福”指的長壽、富貴、康寧、好德、善終。

“長壽”是生命不夭而且足夠長久。

“富貴”是錢財富足而且地位尊貴。

“康寧”是身體健康而且心靈安寧。

“好德”是生性仁善而且寬厚寧靜。

“善終”是在命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳自在地離開人間。

現實中，五福俱全是很少有的，有的人雖然長壽而沒有富貴，有的人長命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足於過貧賤悠閒的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭橫禍不得好死……

“五福”當中，最重要的是第四福——“好德”。

有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。

因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，福要靠德來養，以此敦厚純潔的“好德”，隨時佈施行善，廣積陰德，才可以培植其它“四福”，使之不斷增長。