低調是謙虛謹慎的態度，不事張揚地做人。低調不是故作謙卑，也不是刻意自賤，而是“天然去雕飾，清水出芙蓉。”

低調是人生正道，主要體現於“四道”。

低調是自然之道。鳥活著時吃螞蟻，鳥死時螞蟻吃鳥；一棵樹可製成數萬根火柴，一根火柴卻可能燒燬數萬棵樹；令人讚歎的鮮花轉瞬即逝，無人問津的老樹卻能萬古長青。這啟示人們，不要因為一時的風光，而在他人面前忘乎所以，人家的將來可能讓你高攀不起。

鷹立如睡，虎行似病。鷹者天之雄，虎者地之威，這兩種極為兇猛的動物，一旦發威捕食，幾乎從不失手。但它們在捕食前，雄鷹會站著似打盹，猛虎走起來像是得了病，其實這是它們裝出來的假象，都是用於麻痺對手的手段。獵物見此情景便會放鬆警惕，待獵物接近時突然發起攻擊，獵物幾乎無一漏網。這告訴人們，若要實現鴻鵠之志，決不能恃才傲物、鋒芒畢露。否則，極有可能“沒起跑，先撂倒。”

低調是生存之道。跪射俑，是秦始皇陵兵馬俑博物館的“鎮館之寶”，它經歷了2000多年的歲月，卻儲存完好。跪射俑之所以能夠完整呈現原貌，主要原因在於它的低姿態。據測算，跪射俑只有1.2米，比普通的立姿俑要低60-80公分。這樣，當兵馬俑坑土木結構的坑頂塌下來時，高大的立姿俑受損較大，“低調”的跪射俑基本無損。跪射俑還有一個好處，它的右膝、右足、左足有三個支點，正好形成一個等腰三角形，支撐著上體非常穩定。

跪射俑的“功德圓滿”，對我們做人有很好的啟迪。平時為人低調，大家對你的期望值不會高，即使是失敗了，也很少引來冷言冷語。而調門高的人，吊起了別人的胃口，而自己實際上又很難以做到，結果就會招來他人的質疑甚至是責罵。低調的人還有一個好處是可以聚人，遇到困難會有許多人主動幫忙，這使得其成功的機率大大提升。

低調是修身之道。咱們民間有句諺語：“低頭的是稻穗，昂頭的是稗子”。老百姓都清楚，越是成熟飽滿的稻穗，頭垂得越低。只有輕飄飄的稗子，不僅把頭昂得高高的，還要隨風不停地招搖。

富蘭克林年輕時為人比較高調，有一次，他到一位前輩家拜訪，當他準備從小門進入時，由於門框低矮，他的頭被狠狠地撞了一下。出來迎接他的前輩微笑著對富蘭克林說：“很疼，是吧？可是，這應該是你今天拜訪我的最大收穫。你要記住：要想平安無事地活在這人世間，你就必須時時記得低頭。”從此，富蘭克林把“記得低頭”作為畢生為人處世的座右銘。

作家吳敏寫過季羨林的一個故事：有一年，北大新生入學，有個大學生帶的東西太多，環境又非常陌生，就找到一位不起眼的老大爺幫自己看行李。9月初的北京天氣熱得很，這位老大爺真夠實在的，別的學生想替他看著都不行，熱得他滿頭大汗也不離開。過了很長時間，這位男生才回來了，直到這時老大爺才放心地走開了。三天後的開學典禮上，這位男生驚訝地發現，那天幫自己看行李的老大爺，竟然是北京大學副校長、國學大師季羨林。我想，這段傳奇的經歷，會讓這位大學生把季老當作終生為人低調的樣板。

低調是成就之道。低調是基於理性的克己。韓信未成名之前是非常低調的，最能反映他低調的就是忍受胯下之辱。一天，在淮陰街頭，有個屠夫當眾羞辱韓信說：“你雖然長得高大，身佩刀劍，其實你是一個膽小鬼。有本事的話，就拿劍來刺我，如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。”按照一般的血性男兒，非要拔劍而出、用劍說話，但韓信理智地打量一番對方，然後慢慢彎下身軀，在眾目睽睽之下，從屠夫的胯下鑽了過去。遺憾的是，功成名就後的韓信，卻背離了當年的低調本色，最終落了個夷滅宗族的悲慘下場。所以，韓信一個人給我們做了正反兩個方面的鮮活教材。

低調做人不僅是自然之道、生存之道，也是修身之道、成就之道。“四道”道出了一個基本的道理：人到什麼時候都不能忘乎所以，要知道，太陽昇到最高時便要西偏，月亮達到最圓時就要虧缺，還是曾國藩提醒的兩句話在行在理：“盛時常作衰時想，上場當念下場時”。