查理•芒格就是查理•芒格，即便他缺席了今年的巴菲特股東大會，他依然是媒體追逐的焦點。

今年已經96歲高齡的查理•芒格是巴菲特長達數十年的搭檔，他們一起締造了伯克希爾•哈撒韋公司過去50年年均20%的複合收益率奇蹟。巴菲特在去年的股東大會上說，查理在很多方面對他影響深遠，但是最最重要的是讓他成為一個更好的人。芒格毫無疑問是對巴菲特最重要的人了。

那麼誰才是芒格另一個重要的人呢？答案可能是美國人文與科學院院士、美國喜馬拉雅資本創始人李錄。他是芒格的合夥人，是外界盛傳的芒格衣缽的傳承者。從2004年開始，李錄幾乎每個星期都會與芒格至少共進一次晚餐，至今已經持續了16年。2020年4月23日，美國人文與科學院公佈了2020年入選院士名單，李錄當選第五學部“商業、企業及慈善領袖”學組院士。

在李錄眼中，芒格先生對自己最大的影響就是他所擁有的人生境界，可以說是出世和入世的完美結合：既能達到“天人合一”的境界，又對幾乎所有問題都抱有好奇和熱情。

下文節選自李錄為《窮查理寶典：查理·芒格的智慧箴言錄》寫的序言，其中的每一句話都值得我們好好品味。

巴菲特說他一生遇人無數，從來沒有遇到過像查理這樣的人。在我同查理交往的這些年裡，我有幸近距離了解查理，也對這一點深信不疑。我在所閱讀過的古今中外人物傳記中也沒有發現類似的人。

查理就是如此獨特的人，他的獨特性既表現在他的思想上，也表現在他的人格上。

查理思考問題總是從逆向開始。

如果要明白人生如何得到幸福，查理首先是研究人生如何才能變得痛苦；要研究企業如何做強做大，查理首先研究企業是如何衰敗的；大部分人更關心如何在股市投資上成功，查理最關心的是為什麼在股市投資上大部分人都失敗了。他的這種思考方法源於農夫諺語中所蘊含的哲理：我只想知道將來我會死在什麼地方，這樣我就不去那兒了。

查理在他的一生中，持續不斷地研究收集關於各種各樣的人物、各行各業的企業以及政府管治、學術研究等各領域的著名失敗案例，並把那些失敗的原因排列成正確決策的檢查清單，使他在人生、事業的決策上幾乎從不犯重大錯誤。這點對巴菲特及巴郡（伯克希爾•哈撒韋公司）50年業績的重要性再怎麼強調也不為過。

他有兒童一樣的好奇心，又有第一流的科學家所具備的研究素質和科學研究方法，一生都有強烈的求知慾和好奇心，幾乎對所有的問題都感興趣。任何一個問題在他看來，都可以使用正確的方法透過自學完全掌握，並可以在前人的基礎上創新。這點上他和自己的偶像富蘭克林非常相似，類似於一位十八九世紀百科全書式的人物。

近代很多第一流的專家學者能夠在自己狹小的研究領域內做到相對客觀，一旦離開自己的領域不遠，就開始變得主觀、教條、僵化，或者乾脆就失去了自我學習的能力，所以大都免不了瞎子摸象的侷限。

查理的腦子就從來沒有任何學科的條條框框。他的思想輻射到事業、人生、知識的每一個角落。

在他看來，世間宇宙萬物都是一個相互作用的整體，人類所有的知識都是對這一整體研究的部分嘗試，只有把這些知識結合起來，並貫穿在一個思想框架中，才能對正確的認知和決策起到幫助作用。所以他提倡要學習在所有學科中真正重要的理論，並在此基礎上形成所謂的“普世智慧”，以此為利器去研究商業投資領域的重要問題。

查理這種思維方式的基礎是基於對知識的誠實。

他認為，這個世界複雜多變，人類的認知永遠存在著限制，所以你必須要使用所有的工具，收集各種新的可以證否的證據，並隨時修正。

事實上，所有的人都存在思想盲點。我們對自己的專業、旁人或是某一件事情或許能夠做到客觀，但是對於天下萬事萬物都秉持客觀的態度卻是很難的，甚至可以說是有違人之本性的。

但是查理卻可以做到凡事客觀。他也講到，通過後天的訓練是可以培養客觀的精神的。而這種思維方式的養成，將使你看到別人看不到的東西，預測到別人預測不到的未來，從而過上更幸福、自由和成功的生活。

即使這樣，一個人在一生中可以真正得到的真見卓識仍然非常有限，所以正確的決策必須侷限在自己的“能力圈”以內。一種不能夠界定其邊界的能力，當然不能稱為真正的能力。

查理的興趣不僅限於思考，凡事也喜歡親歷親為，並注重細節。

他有一艘世界上最大的私人雙體遊艇，而這艘遊艇就是他自己設計的。

他還是個出色的建築師。他按自己的喜好建造房子，從最初圖紙設計到之後每一個細節，他都全程參與。比如，他捐助的所有建築物都是他自己親自設計的，包括斯坦福大學研究生院宿舍樓、哈佛高中科學館以及亨廷頓圖書館與園林的稀有圖書研究館。

查理天生精力充沛。

我認識查理是在1996年，那時他72歲。到今年查理86歲（2010年），已經過了十幾年了。在這十幾年裡，查理的精力完全沒有變化。他永遠是精力旺盛，很早起身。早餐會議永遠是七點半開始。同時由於某些晚宴應酬的緣故，他的睡眠時間可能要比常人少，但這些都不妨礙他旺盛的精力。

而且他記憶力驚人。我很多年前跟他講的比亞迪的營運數字，我都已經記憶模糊了，他還記得，86歲的他記憶比我這個年輕人還好。這些都是他天生的優勢，但使他異常成功的特質卻都是他後天努力獲得的。

查理對我而言，不僅是合夥人，是長輩，是老師，是朋友，是事業成功的典範，也是人生的楷模。他讓我明白，一個人的成功並不是偶然的，時機固然重要，但人的內在品質更重要。

查理喜歡與人早餐約會。

記得第一次與查理吃早餐時，我準時趕到，發現他已經坐在那裡把當天的報紙都看完了。雖然離7:30還差幾分鐘，讓一位德高望重的老人等讓我心裡很不好受。第二次約會，我大約提前了一刻鐘到達，發現他還是已經坐在那裡看報紙了。到第三次約會，我提前半小時到達，結果他還是在那裡看報紙。直到第四次，我狠狠心提前一個鐘頭到達，6:30坐那裡等候，到6:45的時候，查理悠悠地走進來了，手裡拿著一摞報紙，頭也不抬地坐下，完全沒注意到我的存在。

以後我逐漸瞭解，查理與人約會一定早到。到了以後也不浪費時間，會拿出準備好的報紙翻閱。自從知道查理的這個習慣後，以後我倆再約會，我都會提前到場，也拿一份報紙看，互不打擾，等7:30之後再一起吃早飯聊天。

偶爾查理也會遲到。

有一次我帶一位來自中國的青年創業者去見查理。查理因為從一個午餐會上趕來而遲到了半個小時。一到之後，查理先向我們兩個年輕人鄭重道歉，並詳細解釋他遲到的原因，甚至提出午餐會的代客泊車應如何改進，才不會耽誤客人45分鐘的等候時間。

那位中國青年既驚訝又感動，因為在全世界恐怕也找不到一位地位如查理一般的長者會因遲到向小輩反覆道歉。

有一年查理和我共同參加了一個外地的聚會。活動結束後，我要趕回紐約，沒想到卻在機場的候機廳遇見查理。

他龐大的身體在過安檢檢測器的時候，不知什麼原因不斷鳴叫示警。而查理就一次又一次地折返接受安檢，如此折騰半天，好不容易過了安檢，他的飛機已經起飛了。

可查理也不著急，他抽出隨身攜帶的書籍坐下來閱讀，靜等下一班飛機。那天正好我的飛機也誤點了，我就陪他一起等。

我問查理：“你有自己的私人飛機，巴郡也有專機，你為什麼要到商用客機機場去經受這麼多的麻煩呢？”

查理答：“第一，我一個人坐專機太浪費油了；第二，我覺得坐商用飛機更安全。”但查理想說的真正理由是第三條：“我一輩子想要的就是融入生活(engage life)，我不希望自己被孤立(isolated)。”

查理最受不了的就是因為擁有了錢財而失去與世界的聯絡，把自己隔絕在一個單間，佔地一層的巨型辦公室裡，見面要層層通報，過五關斬六將，誰都不能輕易接觸到。這樣就與現實生活脫節了。

“我手裡只要有一本書，就不會覺得浪費時間。”查理任何時候都隨身攜帶一本書，即使坐在經濟艙的中間座位上，他只要拿著書，就安之若素。

有一次他去西雅圖參加一個董事會，依舊按慣例坐經濟艙，他身邊坐著一位中國小女孩，飛行途中一直在做微積分的功課。

他對這個中國小女孩印象深刻，因為他很難想象同齡的美國女孩能有這樣的定力，在飛機的嘈雜聲中專心學習。如果他乘坐私人飛機，他就永遠不會有機會近距離接觸這些普通人的故事。

查理一旦確定了做一件事情，他可以去做一輩子。

比如，他在哈佛高中及洛杉磯一間慈善醫院的董事會任職長達40年之久。對於他所參與的慈善機構而言，查理是非常慷慨的贊助人。但他投入的不只是錢，他還投入了大量時間和精力，以確保這些機構成功執行。

查理一生研究人類失敗的原因，所以對人性的弱點有著深刻的理解。

基於此，他認為人對自己要嚴格要求，一生不斷提高修養，以克服人性本身的弱點。這種生活方式對查理而言是一種道德要求。在外人看來，查理可能像個苦行僧；但在查理看來，這個過程卻是既理性又愉快，能夠讓人過上成功、幸福的人生。

查理就是這麼獨特。但是想想看，如果芒格和巴菲特不是如此獨特的話，他們也不可能一起在 50年間為伯克希爾創造出在人類投資史上前無古人的業績。

查理更接近於中國傳統士大夫。

旅美20年期間，作為一個華人，我常常自問：中國文化的靈魂和精華到底是什麼？客觀講，作為五四之後成長的中國人，我們對於中國的傳統基本上是持否定的態度的。

到了美國之後，我有幸在哥倫比亞大學求學期間，系統地學習了對西方文明史起到塑造性作用的100多部原典著作——以希臘文明為起點，延伸到歐洲，直至現代文明。

在整個閱讀與思考過程中我愈發覺得，中國文明的靈魂其實就是士大夫文明，是一個如何提高自我修養、自我超越的過程。即：正心，修身，齊家，治國，平天下。

在古代中國，士大夫文明的載體是科舉制度。科舉制度不僅幫助儒家的追隨者塑造自身的人格，而且還提供了他們發揮才能的平臺，使得他們能夠透過科舉考試進入到政府為官，乃至社會的最上層，從而學有所用，實現自我價值。

科舉制度結束之後，在過去的上百年裡，士大夫精神失去了具體的現實依託，變得無所適從，尤其到了今天商業高度發展的社會，具有士大夫情懷的中國讀書人，對於自身的存在及其價值理想往往更加困惑。在一個傳統盡失的商業社會，士大夫的精神是否仍然適用呢？

晚明時期，資本主義開始在中國萌芽，當時的商人曾經提出過“商才士魂”以彰顯其理想。今天，商業市場力量已經成為社會的主導，我以為這種理想更有可能成為現實了。

查理可以說是“商才士魂”的最好典範。

首先，查理在商業領域極為成功。然而在與查理的深度接觸中，我卻發現查理本質上是一個道德哲學家，一個學者。他閱讀廣泛，知識淵博，真正關注的是自身道德的修養與對社會的終極關懷。查理的價值系統由內而外，倡導透過自身的修行以達到聖人的境界，從而幫助他人。

正如前面所提到的，查理對自身要求很嚴。他雖然十分富有，但過的卻是苦行僧般的生活。他現在居住的房子還是幾十年前買的普通房子，外出旅行時永遠只坐經濟艙，而約會總是早到45分鐘，還會為了偶爾的遲到而致歉。在取得事業與財富的巨大成功之後，查理還致力於慈善事業，造福天下人。

查理是一個完全憑藉智慧取得成功的人，這對於中國的讀書人來講無疑是一個令人振奮的例子。

他的成功完全靠投資，而投資的成功又完全靠自我修養和學習。這與我們在當今社會上所看到的權錢交易、潛規則、商業欺詐、造假等毫無關係。作為一個正直善良的人，他用最乾淨的方法，充分運用自己的智慧，取得了這個商業社會中的巨大成功。

在市場經濟下的今天，滿懷士大夫情懷的中國讀書人，是否也可以透過學習與自身修養的鍛鍊，同樣取得世俗社會的成功，並實現自身的價值及幫助他人的理想呢？

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