香帥老師在金融報告裡提到，2020年比特幣漲得瘋，從年初7000多美金的低點一直漲到23843美金，創歷史新高，漲幅高達233%，是今年全球大類資產中遙遙領先的第一名。但很少有人注意到的是，比特幣價格走勢和社交媒體活躍度高度相關。

為什麼敘事會影響經濟？傳統經濟學認為，人的偏好很大程度上是基因決定的，比如一個人是悲觀還是樂觀，保守還是激進，節約還是揮霍，等等，基本是天生的。而希勒卻認為，那些突然流行開來、獲得了病毒式傳播的故事，會極大地影響人們的情緒和偏好，讓人們原本分散的偏好越來越趨同，這就會形成一股時代洪流，進而改變歷史的走向。

為什麼“機器人”敘事會影響經濟？以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》這本書中說，21世紀最重要的經濟問題，就是怎樣為“無用之人”創造工作。因為，未來社會的不平等，可不只是貧富差距這麼簡單。

赫拉利說，未來很有可能，極少數的特權精英階層，藉助生化技術、基因技術、奈米技術等等，將自己打造成一種升級版的智人，或者叫“智神”。“智神”就像《指環王》裡的精靈一族那樣，不僅壽命可以無限延長，還可以永葆青春；而且無論是心智慧力、身體能力還是顏值，都完爆普通人。這一小撮“智神”再加上他們所掌控的一系列超級演算法，就可以控制整個地球。

與此同時，因為人工智慧已經高度發達，無論是人類所需的物質生產還是精神生產，都可以統統交給人工智慧來完成。而這也就意味著，絕大多數普通人將被降級為“無用階級”，無論在經濟上、文化上還是政治軍事上都毫無用處，連被剝削的價值都沒有。但是，完全沒事情幹也太無聊，而人無聊了就容易滋事，所以對“智神”來說最省事的辦法，就是命令人工智慧準備足夠多的垃圾食品、娛樂綜藝、網路遊戲甚至是精神藥物，把這些人給圈養起來，吃喝等死。這時候“智神”看待普通的“智人”，就跟我們看動物園裡的動物差不多。

赫拉利的預言，是不是聽起來非常恐怖？奇怪的是，給人的感覺又非常真實。其實，赫拉利的末日預言，是“機器人”敘事的最新版本，在那之前，這個故事已經被一代代人反覆講述。

你肯定想不到，早在公元前350年，亞里士多德就已經提出了機器取代人的可能性。他說，如果梭子能夠自動紡紗、琴絃能夠自動彈奏，那麼，奴隸主就再也不需要僕人和奴隸。你看，這不就是在說，如果實現了自動化，僕人和奴隸就失去了價值，成為“無用之人”了嗎。

當然，在農業社會，“機器取代人”還只是哲學家們天馬行空的想象；只有進入工業革命之後，想象才開始變成現實，機器第一次對人產生了實實在在的威脅。1811年，英國工業革命正在如火如荼地進行，被極度壓榨的英國工人突然組織起來，以搗毀機器來抗議示威，這就是著名的盧德運動。

盧德運動可能是人類歷史上第一次對機器的大規模反抗。更重要的是，盧德運動也掀開了19世紀歐洲工人運動的序幕。從這個角度說，是“機器人”敘事間接觸發了歐洲的無產階級運動。不但如此，“機器人”敘事還催生了現代社會的第一部科幻小說。

1818年，就在盧德運動爆發幾年以後，科幻小說《科學怪人》問世，它的主題，就是“反思科技”。小說中，一位科學家在實驗中製造出了生命——一個奇醜無比的巨人，也就是書名裡的“科學怪人”。然而，科學家能夠製造怪人，卻駕馭不了怪人，他們的矛盾逐漸激化，經過一系列的相愛相殺，兩個人最終同歸於盡。這部小說，把“機器人”敘事往前推進了一步。可以說，後來所有“機器人反噬人類”的故事，都是從這兒來。

所以不奇怪，1929~1933年大蕭條期間，憤怒的公眾認為，是自動化機器導致了人們的大規模失業。比如，當時的媒體這樣說：“在制帽產業，機器把生產率提高了將近9倍，但很顯然，我們需要的帽子不可能達到從前的9倍。”“如果機械化發展一路狂飈，讓購買力達到擴張極限的話，那麼失業將是必然的結果。換句話說，從現在開始，我們的生產力越強，我們的處境就會越糟糕。”

你可能認為，這是媒體的誇大其詞和煽風點火，只有無知大眾才會相信。但你知道嗎，連愛因斯坦都相信這個理論，並公開表示，大蕭條就是技術進步造成的。在這種背景之下，美國國會發生了一件令人哭笑不得的事情。

當時，撥號電話技術快速普及，有了撥號電話，就不再需要總機接線員。大蕭條期間，美國參議院也裝了撥號電話，但剛用三週，馬上就有參議員提出反對，聲稱撥號電話是令人憎惡的，因為它剝奪了接線員的工作。很快，提案獲得透過，撥號電話被當場拆除。這可能是最有名的一起由政府官員發起的“盧德運動”。它和前面講的“貧窮時尚”結合起來，惡化了大蕭條時期的經濟衰退程度。

火上澆油的是，大蕭條期間，一個新詞被髮明出來，叫做“技術專家治國”。意思是，未來世界應該由懂科學技術的專業人員來管理，由他們負責設計和執行機器，其他人只能等著服從命令。你看，這類“技術專家”，不就是尤瓦爾·赫拉利所說的“智神”的1.0版本嗎？

可能是這樣的敘事給公眾留下的印象過於深刻，時至今日，盧德運動已經過去了200年，但“盧德主義”這個詞並沒有消失，反而是越來越有生命力。在當下的美國，有很多人自稱是盧德主義者，比如曾經和希拉里共同競選美國總統的伯尼·桑德斯；也有很多人被扣上“盧德主義”的帽子，比如霍金、比爾·蓋茨和埃隆·馬斯克，因為他們多次警告人們要警惕人工智慧的威脅。

其實，如果仔細想一想，“機器人”敘事是一種很奇怪的邏輯。用機器生產代替人類勞動，把人類從繁重艱辛的勞作中解放出來，不正是我們追求科技進步的動力嗎？而且，工業革命的經驗告訴我們，機器既消滅工作，又創造工作。比如汽車，它消滅了馬車伕和養馬人的工作，但同時創造了司機和製造工人的工作。事實證明，機器所創造的新工作規模，比它消滅的要大得多。

既然如此，那為什麼人工智慧還會引發恐慌情緒呢？也許這一次，情況可能真的不同。過去的機器應該算“體能機器”，它替代人類的體力勞動，讓更多人從事更富有意義的腦力勞動。這樣的機器，當然是越強大越好。而未來的機器是“智慧機器”，它的目的，是全面接替人類的腦力勞動。正如尤瓦爾·赫拉利指出的，可能在並不遙遠的將來，大部分人類就會進入“終極失業”狀態。

希勒說，在這種焦慮之下，人們會拼命抓住一切機會，讓自己獲得一絲絲掌控未來的感覺，比如，購買比特幣。很多專家都指出，比特幣泡沫和17世紀的荷蘭鬱金香泡沫沒什麼區別，巴菲特更是直說，比特幣“就是一種賭博工具”，但是為什麼仍然有這麼多人趨之若鶩？重要原因之一，就是比特幣搭上了“機器人”敘事這趟車，聲稱只要你持有它，就可以“參與未來”，站在技術進步的贏家一方。

你看，“機器人”敘事作為一種超長敘事，從工業革命一路走來，一直持續至今，貫穿人類的整個現代經濟史，並一直通往遙遠的未來。